A.社會主義初級階段的國情
B.社會主義本質(zhì)
C.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律
D.我國的社會主義性質(zhì)
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A.大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟
B.消滅剝削,確立了社會主義公有制
C.建立了聯(lián)產(chǎn)承包責任制
D.確立了公有制為主體,多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度
我國憲法和法律保護公民的生命健康權(quán),任何人都不得非法加以侵害。這是因為()。
①生命權(quán)是與生俱來的
②珍愛生命既是公民的權(quán)利也是公民的義務(wù)
③一切剝奪生命健康權(quán)的行為都是違法犯罪行為
④珍愛自己和他人的生命是具有社會責任感的表現(xiàn)
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.③④
丹麥作家安徒生的童年十分不幸,貧窮、饑餓、別人的侮辱時時伴隨著他。當他滿懷希望地想成為一名歌手時,嗓子卻壞了,但他沒有萎靡不振,而是走上了文學創(chuàng)作之路,經(jīng)過艱苦的跋涉,終于成為一名著名的作家。安徒生的事例啟示人們()。
①沒有人希望在人生道路上直線前進,一帆風順
②既要對前途抱有堅定的信念,又要準備走曲折的路
③前進性和曲折性的統(tǒng)一是人生發(fā)展的基本過程
④挫折和逆境更有利于個人的成長和發(fā)展
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
A.要用整體的發(fā)展帶動局部的發(fā)展
B.從部分出發(fā),完善各部分的功能
C.要統(tǒng)籌考慮,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
D.整體由部分構(gòu)成,整體離不開部分
宋人有耕者,田中有株,兔走觸株,折頸而死,因釋其耒而守株,冀復得兔,兔不可得,而身為宋國笑。從哲學的角度看,宋人的錯誤在于()。
①把事物之間的偶然聯(lián)系當作必然聯(lián)系
②把事物之間的間接聯(lián)系當作直接聯(lián)系
③把狹隘的經(jīng)驗上升為普遍的規(guī)律
④把自在事物的聯(lián)系當作人為事物的聯(lián)系
A.①②
B.③④
C.②④
D.①③
最新試題
為深入推進未成年人思想道德建設(shè),中央文明辦、教育部、共青團中央等提出,以“做一個有道德的人”為主題,在廣大未成年人中長期開展“知榮恥、樹新風、我*行動”道德實踐活動。根據(jù)這一精神,貴州省文明辦、教育廳、團省委等在省迅速啟動了“做一個有道德的人”的主題實踐活動。你*校團委決定參加此次活動,請你參與其中,并完成下列任務(wù):(1)請寫出公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容,并列舉學生中兩例不符合其要求的行為。(2)一個有道德的中學生在家里、學校、社會應該分別承擔起哪些責任?(3)各班開展“做一個有道德的人”的主題班會,需要做哪些準備工作?
莫言獲得諾貝爾文學獎后,各種祝賀、各種敬仰紛至沓來,其作品也在瞬間被一搶而空,真是羨煞旁人。央視在采訪莫言時問他是否幸福,誠然,采訪者希望得到的答案無疑是肯定的,換做誰,都會覺得自己此時是榮幸的,幸福的。然而莫言卻淡然地說了一句:“我不知道。”繼而他解釋道:“幸福就是什么都不想,一切都放下,身體健康,精神沒有任何壓力才幸福。我現(xiàn)在壓力很大,憂慮忡忡,能幸福嗎?但是我要說我不幸福,你就會說太裝了吧,剛得了諾貝爾獎還不幸福。”結(jié)合材料,從唯物辯證法的本質(zhì)和核心的角度,分析莫言對幸福感受的合理性。
簡述同伴關(guān)系對青少年成長的影響。
試述如何根據(jù)青少年觀察力的發(fā)展特點,在教學實踐中培養(yǎng)學生的觀察力。
國際上,先有美國金融危機,后有歐債危機,現(xiàn)有敘利亞動蕩。國外有輿論認為,目前中國物價高企,房地產(chǎn)泡沫膨脹,社會矛盾多發(fā),是出現(xiàn)危機的下一個“倒霉蛋”。面對復雜的形勢,中國堅持社會主義經(jīng)濟制度,關(guān)注企業(yè)發(fā)展的質(zhì)量,關(guān)注弱勢群體,穩(wěn)中求進,毅然走上了經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級,探索大國經(jīng)濟健康發(fā)展的道路。結(jié)合材料,從社會再生產(chǎn)過程的生產(chǎn)環(huán)節(jié)角度,請你為我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級提建議。
對于治理霧霾,國外城市有不少可供借鑒的經(jīng)驗。如洛杉磯就成功地實現(xiàn)了消除煙霧,還公眾藍天。這座美國的“煙霧城”花費了將近70年的時間才初見成效,共有十多個市職能部門參與其中,制定了五大步驟和二十二個環(huán)節(jié)??諝赓|(zhì)量的改善需要鍥而不舍的精神,是一場曠日持久的戰(zhàn)爭。治理的階段性成果很大程度上被發(fā)展帶來的排放增量所抵消。洛杉磯的霧霾治理就多次受到來自利益集團和社會團體的重重阻力,在嚴格的立法、執(zhí)法的推動和民眾的廣泛參與下,才最終取得了這場環(huán)保革命的勝利。材料中洛杉磯治理霧霾的過程是怎樣體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的?
齊魯文化是特定歷史時期、特定范圍的地域文化,是山東人民在數(shù)千年的歷史長河中通過融匯各種思想,去蕪存菁而形成的具有山東特色的地方文化。與其他地域文化相比,齊魯文化具有明顯的雙重性:一方面,作為兩千多年封建統(tǒng)治思想的儒家思想是在汲取齊魯文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,中國的傳統(tǒng)文化更多地打上了齊魯文化的烙?。毫硪环矫?,齊魯文化又是一種地域文化,齊魯文化除了具有中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)核外,更具有明顯的山東特色。齊魯文化的雙重性反映了中華文化的什么特點?
2009年11月29日至30日,全國未成年人思想道德建設(shè)工作會議在湖南長沙召開。據(jù)統(tǒng)計,目前長沙已建成了385個社區(qū)未成年人活動室,創(chuàng)建了67個青少年示范教育社區(qū),開展豐富多彩的未成年人道德實踐和體驗活動,建“愛心存折”、開展“每日一小時”“快樂星期三”“陜樂假期”“我幸福,我感恩”等活動,實現(xiàn)了未成年人思想道德教育“從無形向有形,從無趣到有趣”的轉(zhuǎn)變。29日晚,以“和未來有約”為主題的未成年人思想道德建設(shè)主題晚會在長沙五洲大劇院舉行。(1)國家為什么如此重視未成年人的思想道德建設(shè)?(2)結(jié)合材料談?wù)勛鳛槲覀冎袑W生應該如何行動起來?
憲法規(guī)定我國公民的基本權(quán)利有哪些?
如何判斷你的學生有沒有抑郁的不良情緒?如果有,應該如何應對?