單項(xiàng)選擇題在資本主義社會(huì)里,資本家雇傭工人進(jìn)行勞動(dòng)并支付相應(yīng)的工資。資本主義工資的本質(zhì)是()。

A.工人所獲得的資本家的預(yù)付資本
B.工人勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格
C.工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分
D.工人全部勞動(dòng)的報(bào)酬


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1.單項(xiàng)選擇題在“商品-貨品-商品”的流通過程中,“商品——貨幣”階段的變化“是商品的驚險(xiǎn)的跳躍。”這個(gè)跳躍如果不成功,摔壞的不是商品,而是商品所有者。這說明()。

A.商品生產(chǎn)者需要生產(chǎn)適銷對(duì)路、質(zhì)量上乘的商品
B.商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品就是失去了使用價(jià)值和價(jià)值
C.貨幣作為商品交換的媒介必須是觀念上的貨幣
D.貨幣作為一般等價(jià)物在物物交換中起決定作用

2.單項(xiàng)選擇題貨幣的本質(zhì)是()。

A.商品交換的媒介物
B.商品價(jià)值的一般等價(jià)物
C.商品的等價(jià)物
D.商品相對(duì)價(jià)值形式

3.單項(xiàng)選擇題福州至廈門高速鐵路客運(yùn)專線(動(dòng)車)開通后,福州的張先生和李先生在“乘坐動(dòng)車還是汽車前往廈門”的討論中,張先生說,我會(huì)選擇動(dòng)車,雖然它的價(jià)格高一些,但速度快,用時(shí)少。李先生說,我會(huì)選擇汽車,雖然它的速度沒有動(dòng)車快,但價(jià)格低。由此可見()。

A.商品價(jià)格的高低受供求關(guān)系影響
B.商品價(jià)格的高低反映商品質(zhì)量的優(yōu)劣
C.人們選擇商品關(guān)注的是商品的有用性
D.人們選擇商品關(guān)注的是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一

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屈原是我國古代偉大的文學(xué)家,他的詩句流傳至今幾千年,影響了幾十代中國人。為了紀(jì)念他,形成了端午節(jié)劃龍舟、吃粽子、點(diǎn)雄黃、對(duì)詩歌等風(fēng)俗,這是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,更多地體現(xiàn)了民族文化的傳承。同時(shí),屈原一身正氣,寧折不阿,是中華民族氣節(jié)的象征。過端午節(jié)應(yīng)著重對(duì)民族精神的弘揚(yáng)。然而,現(xiàn)在除了吃粽子,其他的風(fēng)俗已被風(fēng)蝕殆盡。結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí),談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化。

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莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后,各種祝賀、各種敬仰紛至沓來,其作品也在瞬間被一搶而空,真是羨煞旁人。央視在采訪莫言時(shí)問他是否幸福,誠然,采訪者希望得到的答案無疑是肯定的,換做誰,都會(huì)覺得自己此時(shí)是榮幸的,幸福的。然而莫言卻淡然地說了一句:“我不知道。”繼而他解釋道:“幸福就是什么都不想,一切都放下,身體健康,精神沒有任何壓力才幸福。我現(xiàn)在壓力很大,憂慮忡忡,能幸福嗎?但是我要說我不幸福,你就會(huì)說太裝了吧,剛得了諾貝爾獎(jiǎng)還不幸福。”結(jié)合材料,從唯物辯證法的本質(zhì)和核心的角度,分析莫言對(duì)幸福感受的合理性。

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大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。必須堅(jiān)持政府主導(dǎo),加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一,推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展,為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。要構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系,形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局,推進(jìn)文化科技創(chuàng)新,擴(kuò)大文化消費(fèi),規(guī)范文化市場(chǎng),維護(hù)文化安全。根據(jù)材料,運(yùn)用政府職能知識(shí),分析我國政府在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用。

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