布熱津斯基在《大棋局》中寫道：“在20世紀的最后10年中，世界事務(wù)發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化?！边@里的“結(jié)構(gòu)性的變化”主要表現(xiàn)在（）。

英國也許因為溫和漸進，容易被人批評為不深刻。但是，社會發(fā)展該做的事人家都做了，該跨的坎人家都跨了，該具備的觀念也一一具備了，你還能說什么呢？”從材料的觀點來看，“容易被人批評為不深刻”的事件是（）。

(1)材料一體現(xiàn)的人文精神的內(nèi)涵具體是什么？指出這一思想產(chǎn)生的歷史背景。 (2)在靈魂得救的途徑問題上，材料二持什么觀點？此觀點在當時有什么積極意義？ (3)概括材料三中盧梭的主張。這些主張對歐洲思想和政治有何積極影響？

“4月9日會議即將結(jié)束時，身為軍械部科學(xué)顧問的韋伯倫教授一言九鼎，猛然起身，對阿伯丁試炮場負責(zé)人大聲說：‘西蒙，給戈德斯坦這筆經(jīng)費！’”說完這句話，韋伯倫立即轉(zhuǎn)身向大門外走去，戲劇性地決定了第一臺電子計算機的命運。對這段描述的理解正確的是（）。

西方啟蒙思想家將可能作惡的權(quán)力稱為“無賴”“非天使”“有限理性”等，核心指向一點：即認為權(quán)力領(lǐng)域充滿危險和變數(shù)，統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權(quán)力”，他們主張（）。

下列表述能夠體現(xiàn)“凡爾賽一華盛頓體系”與雅爾塔體系有共同點的是（）。

東歐劇變，蘇聯(lián)解體之后，世界形勢的總趨勢是（）。

簡述文藝復(fù)興時期人文主義的特點。

十月革命期問，全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會及時解決了俄國民眾最關(guān)心的問題，其措施是（）。

古雅典歷史記載：在雅典，“公民……沒有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由。相反，他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力”。梭倫時期，曾制定一項特別法令，規(guī)定任何公民“當發(fā)生內(nèi)爭之時，不加入任何‘方者，將欠去公民權(quán)利’”，這表明（）