通過對(duì)文物的研究與解讀,能了解歷史的本來面目。如果對(duì)下圖文物進(jìn)行解讀、研究,我們可以了解()。
A.《圣經(jīng)》的內(nèi)容
B.古巴比倫奴隸制度概貌
C.歐洲封建等級(jí)制的形成
D.阿拉伯人對(duì)世界的貢獻(xiàn)
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A.元謀人化石的發(fā)現(xiàn)
B.“露西”遺骨化石的發(fā)現(xiàn)
C.坦桑尼亞“能人”化石的發(fā)現(xiàn)
D.北京人化石的發(fā)現(xiàn)
A.象形文字獅身人面像
B.阿拉伯?dāng)?shù)字佛教
C.楔形文字空中花園
D.公元紀(jì)年基督教
A.教會(huì)是歐洲最大的土地所有者
B.在精神和文化領(lǐng)域,基督教神權(quán)凌駕于一切
C.西歐封建國家內(nèi)部管理權(quán)力分散
D.西歐封建制度等級(jí)森嚴(yán)
A.手工業(yè)者逃離封建莊園
B.商人在港口、交通要道等聚集
C.西歐生產(chǎn)力的提高
D.封建主各領(lǐng)地的不相屬
A.孟子和蘇格拉底
B.關(guān)漢卿和達(dá)爾文
C.王陽明和哥白尼
D.曹雪芹和孟德斯鳩
最新試題
二戰(zhàn)后存在兩種現(xiàn)象:一是各類經(jīng)濟(jì)組織(如歐盟、亞太經(jīng)合組織)舉行與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的峰會(huì)大大增加,二是軍事沖突此起彼伏。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是()。
某作家聲稱:“我所創(chuàng)造的形象,有許多都是從人類心靈活動(dòng),或是他們表現(xiàn)在外面的行為中吸取來的?!彼埂白x者們細(xì)致的頭腦里,記住一些高尚美麗的理想”。下列作品中,與此藝術(shù)風(fēng)格相一致的是()。
1929-1933年發(fā)生了一場席卷整個(gè)資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。當(dāng)時(shí)人們最有可能的體驗(yàn)是()。
馬歇爾計(jì)劃的實(shí)質(zhì)是()。
國際聯(lián)盟的總部設(shè)在日內(nèi)瓦,聯(lián)合國的總部設(shè)在紐約,這些事實(shí)表明()。①歐洲國家的綜合實(shí)力下降②世界的中心從歐洲向其他地區(qū)轉(zhuǎn)移③蘇聯(lián)強(qiáng)大后與歐洲其他資本主義國家的矛盾加深④世界格局向多極化發(fā)展
德國學(xué)者烏爾里希·貝克長期從事全球化研究,他指出:“(今天的)全球化只是一個(gè)假象,媒體炒作出的全球化?!睂?duì)這句話的理解正確的一項(xiàng)是()。
1933年底,一位國會(huì)議員在紀(jì)念林肯誕辰124周年的演說中說:“我已經(jīng)看到一位獨(dú)裁者正在成長,他已使希特勒、墨索里尼十分嫉妒,私營企業(yè)的獨(dú)立皆已成為往事,個(gè)人自由不過是記憶而已?!边@位議員實(shí)際上是在()。
(1)材料一體現(xiàn)的人文精神的內(nèi)涵具體是什么?指出這一思想產(chǎn)生的歷史背景。(2)在靈魂得救的途徑問題上,材料二持什么觀點(diǎn)?此觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有什么積極意義?(3)概括材料三中盧梭的主張。這些主張對(duì)歐洲思想和政治有何積極影響?
概述歐洲走向一體化的歷史進(jìn)程。
20世紀(jì)30年代初,蘇聯(lián)中央主管經(jīng)濟(jì)的部門有5個(gè),到1939年增加到34個(gè),1941年增加到37個(gè)。部門的不斷增多反映出蘇聯(lián)()。