閱讀下面材料，回答問(wèn)題。
材料一普羅泰戈拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問(wèn)題。
材料三奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。
材料四角色--教師，任務(wù)--培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的--參與雅典的民主政治。
材料五蘇格拉底以自知無(wú)知為自豪，提出“知識(shí)即美德”。“我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知……知道得越多，才知道（知道的）越少。”請(qǐng)回答：

（1）依據(jù)材料一至材料四分別概括歸納智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問(wèn)題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。
（2）概括出材料五體現(xiàn)了蘇格拉底的什么哲學(xué)思想？
（3）智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？
（4）依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一第十款任何一州都不得：締結(jié)任何條約，參加任何同盟或邦聯(lián)；頒發(fā)捕獲敵船許可狀；鑄造貨幣；發(fā)行紙幣；使用金銀幣以外的任何物品作為償還債務(wù)的貨幣……任何一州，未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，不得對(duì)進(jìn)口貨或出口貨征收任何稅款，但為執(zhí)行本州檢查法所絕對(duì)必需者除外。任何一州對(duì)進(jìn)口貨或出口貨所征全部稅款的純收益供合眾國(guó)國(guó)庫(kù)使用；所有這類法律得由國(guó)會(huì)加以修正和控制。任何一州，未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，不得征收任何船舶噸位稅，不得在和平時(shí)期保持軍隊(duì)或戰(zhàn)艦，不得與他州或外國(guó)締結(jié)協(xié)定或盟約，除非實(shí)際遭到入侵或遇刻不容緩的緊迫危險(xiǎn)時(shí)不得進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。--美國(guó)《1787年聯(lián)邦憲法》
材料二總的來(lái)說(shuō)，美國(guó)的民主之所以能夠做到“原則民主”與“程序民主”并重，主要就是因?yàn)樗a(chǎn)生于對(duì)英法政治文化民主性精華的綜合繼承。這種綜合并不容易：它是人們通過(guò)許許多多的“妥協(xié)”來(lái)完成的，而任何成功的妥協(xié)，都既需要足夠的氣度，也需要高超的技巧。--《世界文明史》
材料三長(zhǎng)期的分裂局面使得德意志民族無(wú)法作為整體來(lái)追求國(guó)家現(xiàn)代化，因此遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在英、法等國(guó)后面。1870年后，舊的容克地主貴族通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，并掌握了現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在隨后短短30年間，德國(guó)完成了經(jīng)濟(jì)起飛，在工業(yè)生產(chǎn)方面甚至超過(guò)英、法。不過(guò)，現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的“錯(cuò)位”給德意志民族帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難。--錢(qián)乘旦《各國(guó)現(xiàn)代化模式的比較》

（1）歸納材料一中聯(lián)邦政府的權(quán)力。分析本條款產(chǎn)生的歷史影響。
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)美國(guó)民主“產(chǎn)生于對(duì)英法政治文化民主性精華的綜合繼承”這一論斷的理解，并結(jié)合美國(guó)《1787年聯(lián)邦憲法》內(nèi)容說(shuō)明美國(guó)的民主政治是妥協(xié)的產(chǎn)物。
（3）材料三中“現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的“錯(cuò)位”是指什么？這種“錯(cuò)位”給德國(guó)政體和世界分別帶來(lái)怎樣的影響？

閱讀下面材料.回答相關(guān)問(wèn)題。
材料一民眾共同的想法是“已經(jīng)從讀過(guò)的許多書(shū)中知道許多事情，同樣也從各種不同的人中了解了許多事情……我準(zhǔn)備……去經(jīng)歷和親眼看看那些事物，以便我可能因此使得自己得到一些滿足，以便我可能為后代贏得一些名聲。”--《麥哲倫航行記》的作者畢加費(fèi)塔語(yǔ)
材料二地理大發(fā)現(xiàn)對(duì)羅馬天主教會(huì)的影響是雙重的……麥哲倫船隊(duì)的環(huán)球航行證明了“地圓說(shuō)”，人們對(duì)世界有了新的認(rèn)識(shí)和理解，這些和波蘭科學(xué)家哥白尼（1473-1543年）的“日心說(shuō)”遙相呼應(yīng)，動(dòng)搖了基督教會(huì)的有關(guān)信條。如果馬丁·路德等人還在大力提倡讀圣經(jīng)原著以反對(duì)教皇專制，那么地理大發(fā)現(xiàn)讓《圣經(jīng)》自身也頗有捉襟見(jiàn)肘之虞。
材料三它讓各地出現(xiàn)了許多前所未知的動(dòng)植物新品種，改變了大陸的生態(tài)文明，在一定程度上改變了人們（尤其是歐洲人）的飲食結(jié)構(gòu)與生活習(xí)慣。有些物種在歐亞大陸的傳播，甚至為那里的人口增加提供了重要條件。印第安文明對(duì)人類影響最大的莫過(guò)于農(nóng)作物的培育。他們培育出來(lái)的玉米、西紅柿、甘薯、南瓜、菜豆、馬鈴薯、辣椒、花生、向日葵等作物，后來(lái)經(jīng)歐洲殖民者傳播到世界各地，對(duì)豐富人類的物質(zhì)生活做出了重大貢獻(xiàn)……人們往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)了新舊大陸文明的碰撞和交流.忽視甚至無(wú)視了舊大陸之間文明交流的加強(qiáng)。其實(shí)舊大陸之間不同文明的碰撞與交流也是極其重要的內(nèi)容，尤其是歐洲和中國(guó)思想文化的交流……在與世界各種文明的碰撞與交流融合之中，西方現(xiàn)代文明茁壯成長(zhǎng)為真正具有世界性的文明。--以上材料均摘自計(jì)翔翔《地理大發(fā)現(xiàn)探幽》

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析人們產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)的社會(huì)背景。
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，“這些”的具體含義指什么？“地理大發(fā)現(xiàn)讓《圣經(jīng)》自身也頗有捉襟見(jiàn)肘之虞”，帶來(lái)的直接影響是什么？
（3）根據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，從文明史觀、整體史觀角度指出地理大發(fā)現(xiàn)的影響。
（4）綜合上述材料，概括指出文明之間的交流呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？

人文主義精神是推動(dòng)歐洲社會(huì)進(jìn)步的重要力量。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一世界充滿神奇，卻絕無(wú)比人更神奇者。
--沙羅克里斯（古希臘悲劇家）
“最優(yōu)秀的人就是你自己。”“知道得越多，才知道知道得越少。”
--蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）
材料二文藝復(fù)興時(shí)期部分意大利人文主義學(xué)者作品

--據(jù)孟廣林《人的發(fā)現(xiàn)與世界的發(fā)現(xiàn)》整理
材料三文藝復(fù)興……對(duì)于個(gè)性自由的追求過(guò)于偏激，造成了人們道德水準(zhǔn)下降和社會(huì)秩序混亂……因而社會(huì)也應(yīng)該有自己的規(guī)范與秩序，個(gè)人也應(yīng)該服從社會(huì)規(guī)范。
--《簡(jiǎn)談西方文學(xué)史--理性與原欲》

（1）歸納材料一所體現(xiàn)的人文精神內(nèi)涵，分析其產(chǎn)生的時(shí)代背景。
（2）據(jù)材料二，指出文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神的新特點(diǎn)并分析其歷史作用。
（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出歐洲思想家們?yōu)榻鉀Q上述問(wèn)題構(gòu)建的“社會(huì)規(guī)范與秩序”。

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一列寧曾說(shuō)：歷史走的是奇怪的道路，一個(gè)落后的國(guó)家竟有幸走在偉大的世界運(yùn)動(dòng)的前列。--《在工人合作社第三次代表大會(huì)上的講話》
材料二20世紀(jì)初，俄國(guó)工業(yè)實(shí)力已居世界第五位，工業(yè)產(chǎn)值約占國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值的42%，但人均國(guó)民收入只有美國(guó)的1/7，英國(guó)和法國(guó)的1/5。工人工作時(shí)間一般長(zhǎng)達(dá)10小時(shí)，但工資低微，1910年俄國(guó)工人工資相當(dāng)于美國(guó)的1/3。--摘編自王斯德《世界現(xiàn)代史》
材料三1913年，在5％擁有500名以上工人的大企業(yè)中，集中了全國(guó)大約54%的工人。俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨比資產(chǎn)階級(jí)政黨出現(xiàn)得早，而在歐美國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨比資產(chǎn)階級(jí)政黨出現(xiàn)晚得多。--摘編自江流《蘇聯(lián)演變歷史的思考》
材料四十月革命期間的一次集會(huì)上，一個(gè)士兵說(shuō)：“我們?cè)谇熬€挨餓，都快凍僵了，我們白白地送命，死得毫無(wú)意義。”列寧曾說(shuō)：“任何一個(gè)國(guó)家也沒(méi)有像俄國(guó)那樣嚴(yán)重地受到戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難和痛苦……如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，俄國(guó)也許會(huì)過(guò)上幾年甚至幾十年而不發(fā)生反對(duì)資本家的革命。”

（1）材料一中列寧所說(shuō)的“偉大的世界運(yùn)動(dòng)”是指什么？
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試用馬克思主義的基本原理，分析列寧為什么說(shuō)“歷史走的是奇怪的道路”？
（3）俄國(guó)的這條“奇怪的道路”，在1917年11月到1920年底又是如何走下去的？有何作用？
（4）隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，針對(duì)俄國(guó)走的這條“奇怪的道路”，一些人對(duì)其否定的態(tài)度又甚囂塵上，認(rèn)為十月革命是少數(shù)職業(yè)革命家精心策劃的政變。請(qǐng)你根據(jù)上述材料及所學(xué)知識(shí)駁斥這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)。