A.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一次發(fā)現(xiàn)美、感受美的教育，鼓勵(lì)學(xué)生將美好的事物記錄下來
B.該設(shè)計(jì)脫離了文本的要求，對學(xué)生學(xué)習(xí)本篇課文意義不大
C.以新穎獨(dú)特的方式，達(dá)到情感態(tài)度價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)
D.鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行寫作，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，提升寫作水平
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A.懸念激趣式
B.故事吸引式
C.背景激情式
D.直觀情景導(dǎo)入
A.窈窕葡萄梧桐徘徊
B.玻璃猶豫婆娑淅瀝
C.婀娜躑躅彷徨靦腆
D.邋遢駱駝洶涌慫恿
A.茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（《六國論》）
B.冠者五六人，童子六七人。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
C.晉軍函陵，秦軍汜南。（《燭之武退秦師》）
D.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）
A.劉禹錫《烏衣巷》
B.李白《登金陵鳳凰臺》
C.杜牧《赤壁》
D.崔顥《登黃鶴樓》
A.注重對學(xué)生口語的教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生借助語調(diào)、語氣、表情和手勢合理地表達(dá)自己的觀點(diǎn)
B.書面表達(dá)要觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康，思路清晰連貫，積極發(fā)展創(chuàng)造思維
C.力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)，根據(jù)個(gè)人特長和興趣自由寫作
D.學(xué)會(huì)演講，做到觀點(diǎn)鮮明，在討論中積極發(fā)言，恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對和辯駁
最新試題
某高中語文教師在講授《包身工》一課時(shí)，要求學(xué)生快速閱讀課文，然后講述包身工的故事。以下對教師的這一做法評述不正確的一項(xiàng)是（）
在學(xué)習(xí)選自《左傳》的《燭之武退秦師》的過程中，教師要求學(xué)生課下閱讀讀本上的選自《左傳》的《重耳之亡》，或者通過其他渠道（校圖書館、家庭藏書、網(wǎng)絡(luò)……）獲得的關(guān)于春秋五霸的文言傳記文，在借助工具書和書下注釋粗通文意的基礎(chǔ)上思考：這些春秋霸主或與其相關(guān)的歷史人物給了我們怎樣的人生啟示？先形成文字，小組內(nèi)交流，然后每組選出兩名優(yōu)秀代表，在課堂上脫稿交流.再將交流資料匯編成冊，供全班同學(xué)課下閱讀。這是某位高中語文教師在教學(xué)《燭之武退秦師》一課時(shí)的教學(xué)拓展設(shè)計(jì)，以下對其評析不正確的一項(xiàng)是（）
葉圣陶先生曾說：“教材無非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能……”根據(jù)這一觀點(diǎn)，以下說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
教師設(shè)計(jì)“詩歌與散文”系列的選修課程，以下不適合選入的是（）
老師在講解范仲淹的《岳陽樓記》中“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”這句話時(shí)。為了讓同學(xué)們更好地理解什么是定語后置句，就舉出以下例子請同學(xué)們分析。以下例句不符合要求的是（）
教師在講授完《莊暴見孟子》中“王之好樂甚，則齊其庶幾乎”中“乎”字的用法后，為了幫助學(xué)生加深理解，又為其舉了以下例子，其中符合要求的一項(xiàng)是（）
執(zhí)教《將進(jìn)酒》，教師這樣導(dǎo)入：余光中先生在他的一首題為《尋李白》的詩中這樣寫道：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，秀口一吐就是半個(gè)盛唐。”（出示課件）李白一生詩酒相依，詩達(dá)意，酒傳情，為我們留下了近千首膾炙人口的詩篇。請同學(xué)們回憶一下讀過的李白詩中有哪些與酒相關(guān)的詩句。對該教學(xué)導(dǎo)入的評價(jià)不正確的是（）
教師在講授完高中語文課文《荊軻刺秦王》一課后，對荊軻這一人物形象進(jìn)行總結(jié)時(shí)說：“這篇課文通過荊軻刺秦王這一悲壯的歷史故事，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治情況，表現(xiàn)了荊軻重義輕生、反抗暴秦、勇于犧牲的精神，塑造了俠義英雄荊軻的形象?！边@時(shí)有學(xué)生指出，不能說荊軻是俠義英雄，也不能說秦是“暴秦”。針對這一情況，最恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵ǎ?/p>
以下是某位高中語文教師有關(guān)《蘇武傳》一課的教學(xué)反思（節(jié)選），閱讀并回答問題?！短K武傳》是一篇傳記體裁的名篇，其主題就是通過閱讀，讓讀者感受蘇武高貴的靈魂。我在教學(xué)這篇課文時(shí)，就是以“高貴”作為進(jìn)入人物靈魂的切入點(diǎn).教學(xué)的研究課題也是“與高貴對話”。首先，以“高貴”導(dǎo)入新課，讓學(xué)生討論什么是“高貴”。通過討論，學(xué)生懂得了高貴其實(shí)與個(gè)人的年齡、性剮、職位、民族等沒有關(guān)系，關(guān)鍵在于心靈的強(qiáng)大與自身的信念。其次，感受“高貴”。讓學(xué)生在文本中找出能表現(xiàn)“高貴”的事件。第三，解讀“高貴”。讓學(xué)生思考，作者是通過哪些手法來解讀“高貴”的。第四，拓展“高貴”。讓學(xué)生搜集和整理有關(guān)“高貴”的名言名錄。對上述教學(xué)反思評析不正確的一項(xiàng)是（）
教師在教學(xué)過程中，向?qū)W生提出若干問題，對于每一位學(xué)生的回答，教師都是以“好”“很好”“不錯(cuò)”等評價(jià)。以下選項(xiàng)中對該教師做法的分析不正確的一項(xiàng)是（）