關(guān)于道德和法律的關(guān)系,下列說法正確的是()。
①它們都是人類社會(huì)的特有現(xiàn)象,與人類社會(huì)共始終
②在階級(jí)社會(huì)里每個(gè)階級(jí)都有自己的道德體系和法律體系
③道德調(diào)整的范圍比法律廣
④道德通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念來維系,法律通過國家強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
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A.良好的科學(xué)文化修養(yǎng),有利于思想道德修養(yǎng)的提高
B.良好的思想道德修養(yǎng),有利于科學(xué)文化修養(yǎng)的提高
C.科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于升華自己的思想道德修養(yǎng)
D.思想道德修養(yǎng)是科學(xué)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容
最新試題
下列行為符合家庭美德要求的有()。①夫妻之間遵從男主女從的道德要求②鄰里之間相互謙讓和幫助③子女克服各種困難,贍養(yǎng)和關(guān)愛父母④子女只對(duì)年老父母承擔(dān)物質(zhì)供給的責(zé)任
以下有關(guān)公民道德建設(shè)的說法不正確的是()。
()是一切家庭倫理關(guān)系的起點(diǎn),是家庭關(guān)系的軸心,其關(guān)系的好壞直接影響著整個(gè)家庭關(guān)系。
不以榮為榮,不以恥為恥,甚而以恥為榮,是()的表現(xiàn)。
社會(huì)公德是該社會(huì)各個(gè)社會(huì)集團(tuán)、社會(huì)階層、社會(huì)階級(jí)都應(yīng)當(dāng)遵循的共同道德要求,它反映了道德的()和全社會(huì)性的特點(diǎn)。
福建某水電站3名職工目睹少年身處險(xiǎn)境卻見死不救,事后3人遭遇到輿論、倫理和內(nèi)心的多重拷問.背上了“見死不救”的惡名。對(duì)于這些職工的行為,北京大學(xué)法學(xué)院教授陳興良認(rèn)為,他們不承擔(dān)任何法律責(zé)任,但必須承擔(dān)道義上的責(zé)任。整個(gè)事件體現(xiàn)了()。①重要的、基本的社會(huì)關(guān)系和行為主要靠道德調(diào)整②道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是人們的利益所決定的善惡、榮辱觀念③道德主要通過個(gè)人良心、社會(huì)輿論,自省等方式起作用④依法治國與以德治國相輔相成,相互促進(jìn)
關(guān)于道德和法律的關(guān)系,下列說法正確的是()。①它們都是人類社會(huì)的特有現(xiàn)象,與人類社會(huì)共始終②在階級(jí)社會(huì)里每個(gè)階級(jí)都有自己的道德體系和法律體系③道德調(diào)整的范圍比法律廣④道德通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念來維系,法律通過國家強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)
高爾基說過:“智慧是珠寶,如果用謙虛謹(jǐn)慎鑲邊,就會(huì)更加絢爛奪目?!边@告訴我們()。
在我國社會(huì)主義道德建設(shè)中,關(guān)于如何看待“忠”和“孝”的問題,人們存在有兩種不同的觀點(diǎn):觀點(diǎn)一:“忠君孝親”是封建社會(huì)地主階段的道德規(guī)范,現(xiàn)在是社會(huì)主義社會(huì)了,“忠”“孝”觀念已過時(shí),應(yīng)該全部摒棄。觀點(diǎn)二:“忠”“孝”是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng),不僅要大力提倡,而且要發(fā)揚(yáng)光大。問題:運(yùn)用倫理學(xué)的有關(guān)知識(shí),分析應(yīng)如何對(duì)待我國的傳統(tǒng)道德,并對(duì)上述的兩種觀點(diǎn)中的“忠”“孝”觀念進(jìn)行簡要評(píng)述。
“有些時(shí)候文明只是十公分的寬度,有些時(shí)候只是一張紙的厚度,當(dāng)我們把十公分的盲道讓出來,當(dāng)我們在椅子上墊一張紙……每個(gè)人的一小步就構(gòu)成了我們中國文明進(jìn)步的一大步。”這段話告訴我們,培育文明風(fēng)尚重在()。