根據(jù)以下材料編寫一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)。（要求寫出教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法和教學(xué)過程）人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。”那么，在我們這個(gè)人口眾多，地域遼闊的國(guó)家。人民如何行使國(guó)家權(quán)力呢？那就是：廣大人民通過民主選舉選出各級(jí)人大代表，由他們組成各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，代表人民統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，決定全國(guó)和各級(jí)地方的一切重大失誤，并由權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生行政、審判、檢察等機(jī)關(guān)，具體行使管理國(guó)家和社會(huì)的權(quán)力。我國(guó)憲法明確規(guī)定：“人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。”全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。全國(guó)人民代表大會(huì)在我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)中居于最高地位，其它中央國(guó)家機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，并受它監(jiān)督。全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)是全國(guó)人民代表大會(huì)的常設(shè)機(jī)關(guān)。在全國(guó)人民代表大會(huì)閉會(huì)期間，全國(guó)人大的的部分職權(quán)由全國(guó)人大常委會(huì)行使，以便更好地發(fā)揮最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的作用。地方各級(jí)人民代表大會(huì)是地方各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。它是本行政區(qū)域內(nèi)人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)，本行政區(qū)域內(nèi)的一切重大問題，都由它討論決定，并由它監(jiān)督實(shí)施。它們與全國(guó)人民代表大會(huì)一起構(gòu)成了我國(guó)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的完整體系。 人民代表大會(huì)肩負(fù)著人民的重托人民代表大會(huì)代表是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。我國(guó)各級(jí)人民代表大會(huì)的代表，由民主選舉產(chǎn)生。全國(guó)人民代表大會(huì)代表是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。地方各級(jí)人民代表大會(huì)代表是地方各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。人大代表代表人民的利益和意志，依照憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)職權(quán)，參加行使國(guó)家權(quán)力。人大代表在自己參加的生產(chǎn)、工作和社會(huì)實(shí)踐中，協(xié)助憲法和法律的實(shí)施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民群眾的意見和要求，努力為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)，并接受人民監(jiān)督。人大代表代表人民在國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)參加行使國(guó)家權(quán)力，除審議各項(xiàng)議案、表決各項(xiàng)決定外，還享有提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。提案權(quán)是指人大代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序，向人民代表大會(huì)提出議案。質(zhì)詢權(quán)是指人大代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序，對(duì)政府等機(jī)關(guān)的工作提出質(zhì)問并要求答復(fù)。

簡(jiǎn)述我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程評(píng)價(jià)改革的特點(diǎn)。

張老師在教授《生活與哲學(xué)》中的《價(jià)值判斷和價(jià)值選擇》這一課時(shí)，播放了一些優(yōu)秀中華兒女抗擊侵略、報(bào)效祖國(guó)的視頻，也播放了一些人拋家棄國(guó)、茍且偷生的視頻，使同學(xué)們深深進(jìn)入到民族危亡的情境中去并緊接著視頻拋出本課相關(guān)問題，使該課獲得圓滿成功。問題：該課采取了怎樣的教學(xué)方法，它有什么好處？

《樹立正確的消費(fèi)觀》是人教版高中政治必修一《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元《生活與消費(fèi)》第三課《多彩的消費(fèi)》中的第二框。就全書來(lái)說，消費(fèi)作為社會(huì)再生產(chǎn)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，與生產(chǎn)、交換、分配共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)常識(shí)的基本結(jié)構(gòu)，因而正確的消費(fèi)觀對(duì)整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)的發(fā)展具有非常重要的意義，也具有重要的思想教育意義和現(xiàn)實(shí)意義?；谏鲜鰞?nèi)容和對(duì)教材的理解，請(qǐng)你設(shè)計(jì)本課的教學(xué)方法并說明理由。

根據(jù)以下材料編寫一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)。（要求寫出教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)及教學(xué)方法）一、感受文化影響（一）文化影響面面觀文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個(gè)人，文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化交流。文化影響人們的交往行為和交往方式。人們?cè)谙嗷ソ煌校傄扇∫欢ǖ姆椒ê托问?，不同時(shí)代、不同民族、不同地域、以及不同階級(jí)、階層的人們，進(jìn)行各種社會(huì)交往的方式，都帶有各自的文化印記，交往方式中的文化影響，有的取決于價(jià)值觀念，也有的源于風(fēng)俗習(xí)慣，文化程度等。人們交往方式的差異，見諸交往時(shí)使用的語(yǔ)言、符號(hào)、器物等，也見諸交際過程中的行為舉止。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境，不同的知識(shí)素養(yǎng)，不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇。思維方式是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過程中，在一定知識(shí)、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的，體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，反過來(lái)又影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)。（二）潛移默化的影響文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。人們總要在一定的文化氛圍中生活，包括家庭的、學(xué)校的、社區(qū)的、企業(yè)的等。文化氛圍看不見、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。人們從事文化活動(dòng)，如閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動(dòng)等，或得到思想的啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落，許多是在潛移默化的過程之中發(fā)生的。（三）深遠(yuǎn)持久的影響文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式上，都是深遠(yuǎn)而持久的。例如，“鄉(xiāng)音難改”就表明經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。

下面是某高中思想政治老師對(duì)必修—《市場(chǎng)配置資源》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)其中的一個(gè)環(huán)節(jié)：【教學(xué)過程】（一）預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有針對(duì)性。（二）情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)教師活動(dòng)：PPT圖片展示，蘭州物價(jià)部門考察了蘭州拉面的成本后首次限定：凡蘭州市普通級(jí)牛肉面館.大碗牛肉面售價(jià)不得超過二點(diǎn)五元，小碗與大碗差價(jià)為零點(diǎn)五元，違規(guī)者將嚴(yán)厲查處。此規(guī)定一出，立即引起了爭(zhēng)議。（教師隨機(jī)采訪學(xué)生）假如你是市民.你有什么看法？假如你是牛肉面老板，你有什么看法？專家學(xué)者等會(huì)有不同的看法？學(xué)生活動(dòng)：在圖片情境中，學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知程度和思維水平，進(jìn)行分析思考畫面所反映的問題.并且在更廣泛的領(lǐng)域思考更多的類似問題，比較不同群體對(duì)蘭州拉面的反映，使學(xué)生體會(huì)市場(chǎng)配置資源的重要性。設(shè)計(jì)意圖：創(chuàng)設(shè)一個(gè)教學(xué)情境，讓學(xué)生自然地、自主地進(jìn)入課堂的探究性學(xué)習(xí)中。運(yùn)用直觀的圖片情境.使學(xué)生在體驗(yàn)中感悟問題。教師活動(dòng)：展示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)。已經(jīng)布置學(xué)生們課前預(yù)習(xí)了這部分，檢查其預(yù)習(xí)情況解決疑惑。學(xué)生活動(dòng)：在教師的指導(dǎo)下對(duì)照目標(biāo)，理解學(xué)案的有關(guān)要求。請(qǐng)結(jié)合上述課例，分析說明上述案例屬于哪種情境教學(xué)，情境教學(xué)需要注意什么問題。

課堂導(dǎo)入是一堂課的起始環(huán)節(jié)，導(dǎo)入的質(zhì)量直接關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量，下列選項(xiàng)中不屬于課堂導(dǎo)人需要遵循的基本要求的是（）。

簡(jiǎn)述教師選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的依據(jù)。

根據(jù)以下內(nèi)容編寫一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)。（要求寫出教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)過程）一、傳統(tǒng)文化的繼承（一）傳統(tǒng)文化面面觀●你知道它們的由來(lái)嗎？如果知道，請(qǐng)說出來(lái)與同學(xué)們分享。從這些圖片中，我們可以看出傳統(tǒng)文化具有以下特點(diǎn)：◇傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙?。弧髠鹘y(tǒng)文化帶有自己民族的色彩：◇傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中；◇傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域?！窠Y(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)。你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)？可否用一兩個(gè)事例加以說明？傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)習(xí)俗等在社會(huì)生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝的繼承。文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。傳統(tǒng)思想的繼承。傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。中國(guó)傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。（二）傳統(tǒng)文化在今天傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。例如，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中，同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。（三）取其精華、去其糟粕對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢？正確的態(tài)度是：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

思想政治課新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。某高中思想政治老師在教學(xué)過程中，基于上述理念，就運(yùn)用了問題探究式的教學(xué)方法。下面是《價(jià)格變動(dòng)的影響》問題探究式教學(xué)的課例其中一個(gè)片段：?jiǎn)栴}探究之探究3：“豬肉價(jià)格一漲，買雞蛋的也多了。”為什么呢？能否舉出生活中其他的例子。分析：豬肉和雞蛋都很有營(yíng)養(yǎng)，可以滿足人體對(duì)營(yíng)養(yǎng)的部分需求。兩種商品功能相同或者相近，可以滿足消費(fèi)者的同一需要，這兩種商品稱之為互為替代品。豬肉和雞蛋屬于互為替代品。在互為替代的兩種商品中，一種商品價(jià)格的上升，人們將會(huì)減少對(duì)該商品的需求，轉(zhuǎn)而消費(fèi)另一種商品，導(dǎo)致對(duì)另一種商品需求的增加。我的生活體驗(yàn)：很多家庭主婦，包括我，在肉價(jià)上漲之后，就經(jīng)常用雞蛋炒菜了。類似的商品還有哪些？請(qǐng)同學(xué)們舉例并說明他們之間的關(guān)系。學(xué)生舉例：……教師舉例引出疑問：汽油和汽車屬于互為替代品嗎？分析：對(duì)照含義，汽油和汽車不是互為替代品，而是互補(bǔ)商品。兩種商品只有結(jié)合在一起才能夠滿足人們的某種需要，這兩種商品就是互補(bǔ)商品。作為互補(bǔ)商品，一種商品價(jià)格的上升，不僅會(huì)使該商品需求減少，也會(huì)使其互補(bǔ)商品的需求隨之減少。我的生活體驗(yàn)：我家買了汽車，油價(jià)上漲之后，如果沒有特殊事情，就騎自行車上班，健身環(huán)保又省錢。學(xué)生舉例：……可見，消費(fèi)者對(duì)于某種商品的需求，不僅受到該商品價(jià)格變動(dòng)的影響，還受到相關(guān)商品價(jià)格變動(dòng)的影響。把我們剛才共同探究學(xué)習(xí)的成果總結(jié)一下：……請(qǐng)結(jié)合上述課例，分析說明思想政治課成功開展探究式教學(xué)需要注意哪些事項(xiàng)？