根據(jù)以下內(nèi)容編寫一個教學(xué)設(shè)計(jì)。（要求寫出教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)過程）一、傳統(tǒng)文化的繼承（一）傳統(tǒng)文化面面觀●你知道它們的由來嗎？如果知道，請說出來與同學(xué)們分享。從這些圖片中，我們可以看出傳統(tǒng)文化具有以下特點(diǎn)：◇傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印；◇傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩：◇傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中；◇傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活的各個領(lǐng)域?！窠Y(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)。你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點(diǎn)？可否用一兩個事例加以說明？傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)習(xí)俗等在社會生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文藝的繼承。文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。傳統(tǒng)思想的繼承。傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。（二）傳統(tǒng)文化在今天傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。例如，我國傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會的努力中，同時獲得了社會主義的新內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。（三）取其精華、去其糟粕對于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對，誰也不能不面對它的影響。一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢？正確的態(tài)度是：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

閱讀材料，按要求完成任務(wù)。8.1世界是永恒發(fā)展的8.1.1發(fā)展的普遍性地球經(jīng)歷了天文演化和地質(zhì)演化階段，形成了生命起源和演化的條件。生命的起源和演化又經(jīng)歷了從化學(xué)進(jìn)化到生物學(xué)進(jìn)化的上升過程，最后產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn)，是自然界的一次巨大飛躍。人類的進(jìn)化大體經(jīng)歷了早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四個階段，才逐漸演變?yōu)榻裉爝@種體質(zhì)的人類。（1）從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個什么樣的過程？它說明了什么？（2）你認(rèn)為人類的體質(zhì)還會發(fā)展嗎？自然界是發(fā)展的。自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的運(yùn)動過程中，即從機(jī)械運(yùn)動到物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動，再到生物運(yùn)動。整個自然界經(jīng)歷了一個從無機(jī)物到有機(jī)物，從無生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長的前進(jìn)和上升過程。人類社會是發(fā)展的?？v觀歷史的進(jìn)程，人類經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，有些國家進(jìn)入了社會主義社會，人類還將進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會，而共產(chǎn)主義社會仍將繼續(xù)發(fā)展。社會形態(tài)的依次更替表明，人類社會是一個不斷發(fā)展的過程。人的認(rèn)識是發(fā)展的。認(rèn)識沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰，任何理論都在不斷發(fā)展。每個人的知識積累都會經(jīng)歷一個由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對事物的認(rèn)識也都有一個由淺入深的過程。問題：（1）確定該部分教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，并簡單說明依據(jù)。（2）針對所給材料，設(shè)計(jì)教學(xué)過程。

韓南老師在上一節(jié)思想政治公開課時，當(dāng)她講到“一千萬萬顆行星”時，一個同學(xué)發(fā)問：“老師，‘萬萬’是什么意思？”惹得全班同學(xué)哄堂大笑。韓老師見狀便問大家：“大家都知道‘萬萬’等于‘億’，那么，這里為什么不用‘億’而用‘萬萬’呢？”全班同學(xué)的注意力一下子被吸引過來，沒有人再發(fā)笑了，大家都認(rèn)真地思考起來，并且發(fā)表了自己的看法。在大家討論完后，韓老師進(jìn)行了總結(jié)。最后老師又問了一句：“請大家想想，今天這一‘額外’的收獲是怎么來的呢？大家要感謝誰呢？請讓我們用掌聲表達(dá)對他的謝意！”大家把目光轉(zhuǎn)向那位同學(xué)，對他鼓起掌來。請分析上面教學(xué)片段中體現(xiàn)的教學(xué)原則和教學(xué)方法。

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對必修課程和選修課程中的各個模塊的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)提出了教學(xué)的基本要求。四個必修模塊內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)以表格形式體現(xiàn)。每個模塊都有一段文字說明本模塊的教學(xué)基本目標(biāo)，并分單元分別提出“內(nèi)容目標(biāo)”和“提示與建議”。“內(nèi)容目標(biāo)”主要列出教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，“提示與建議”主要是對一些教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行提示，并對教學(xué)中可采用的方式提出建議?！督?jīng)濟(jì)生活》第一課《神奇的貨幣》的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)如下：請結(jié)合《經(jīng)濟(jì)生活》第一課《神奇的貨幣》的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)回答：我們應(yīng)如何根據(jù)《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué)，并請談一談你從《經(jīng)濟(jì)生活》第一課《神奇的貨幣》的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中獲得的對高中思想政治新課程的點(diǎn)滴感悟。（提示：從“教什么”“教到什么程度”“如何教”等三個維度思考內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)對教學(xué)的指導(dǎo)作用）

在學(xué)習(xí)高一思想政治《多彩的消費(fèi)》時，有一個關(guān)于消費(fèi)的經(jīng)典案例可以用作課堂導(dǎo)入，“有一位美國老太太在年輕時貸款買了一套房，年老時終于把貸款還清；而有一位中國老太太天天省吃儉用，終于在年老時用存款購買了一套房”。問題：這一經(jīng)典案例歷久彌新，它好在哪里？

政治課上，在學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化過程中，某老師在課堂上展示了北京故宮、北京胡同等圖片.引發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感受，這一舉動體現(xiàn)了高中思想政治教學(xué)的哪種方法？運(yùn)用時該方法需要注意哪些問題？

根據(jù)以下材料編寫一個教學(xué)設(shè)計(jì)。（要求寫出教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法和教學(xué)過程）人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。”那么，在我們這個人口眾多，地域遼闊的國家。人民如何行使國家權(quán)力呢？那就是：廣大人民通過民主選舉選出各級人大代表，由他們組成各級國家權(quán)力機(jī)關(guān)，代表人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力，決定全國和各級地方的一切重大失誤，并由權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生行政、審判、檢察等機(jī)關(guān)，具體行使管理國家和社會的權(quán)力。我國憲法明確規(guī)定：“人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。”全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)。全國人民代表大會及其常務(wù)委員會行使立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。全國人民代表大會在我國的國家機(jī)構(gòu)中居于最高地位，其它中央國家機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生，對它負(fù)責(zé)，并受它監(jiān)督。全國人大常務(wù)委員會是全國人民代表大會的常設(shè)機(jī)關(guān)。在全國人民代表大會閉會期間，全國人大的的部分職權(quán)由全國人大常委會行使，以便更好地發(fā)揮最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)的作用。地方各級人民代表大會是地方各級國家權(quán)力機(jī)關(guān)。它是本行政區(qū)域內(nèi)人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)，本行政區(qū)域內(nèi)的一切重大問題，都由它討論決定，并由它監(jiān)督實(shí)施。它們與全國人民代表大會一起構(gòu)成了我國國家權(quán)力機(jī)關(guān)的完整體系。 人民代表大會肩負(fù)著人民的重托人民代表大會代表是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。我國各級人民代表大會的代表，由民主選舉產(chǎn)生。全國人民代表大會代表是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。地方各級人民代表大會代表是地方各級國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。人大代表代表人民的利益和意志，依照憲法和法律規(guī)定的各項(xiàng)職權(quán)，參加行使國家權(quán)力。人大代表在自己參加的生產(chǎn)、工作和社會實(shí)踐中，協(xié)助憲法和法律的實(shí)施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民群眾的意見和要求，努力為人民服務(wù)、對人民負(fù)責(zé)，并接受人民監(jiān)督。人大代表代表人民在國家權(quán)力機(jī)關(guān)參加行使國家權(quán)力，除審議各項(xiàng)議案、表決各項(xiàng)決定外，還享有提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。提案權(quán)是指人大代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序，向人民代表大會提出議案。質(zhì)詢權(quán)是指人大代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序，對政府等機(jī)關(guān)的工作提出質(zhì)問并要求答復(fù)。

你認(rèn)為一份優(yōu)秀的教案應(yīng)包括哪些內(nèi)容？你怎樣編制一份優(yōu)秀的教案？

以下內(nèi)容是高中思想政治必修4《生活與哲學(xué)》第三單元第十課《創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂》的部分內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容設(shè)計(jì)本課的導(dǎo)入并說明導(dǎo)入的意義。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展 迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是要堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。“科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新”?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對人類社會各個方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革創(chuàng)新帶來的不僅僅是生產(chǎn)力的大發(fā)展，還有生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的深刻變革。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革。思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。不同的實(shí)踐活動決定著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類認(rèn)識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。正如恩格斯所說：“人的思維的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化。”

根據(jù)以下材料編寫一個教學(xué)設(shè)計(jì)。（要求寫出教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)及教學(xué)方法）一、感受文化影響（一）文化影響面面觀文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個人，文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化交流。文化影響人們的交往行為和交往方式。人們在相互交往中，總要采取一定的方法和形式，不同時代、不同民族、不同地域、以及不同階級、階層的人們，進(jìn)行各種社會交往的方式，都帶有各自的文化印記，交往方式中的文化影響，有的取決于價值觀念，也有的源于風(fēng)俗習(xí)慣，文化程度等。人們交往方式的差異，見諸交往時使用的語言、符號、器物等，也見諸交際過程中的行為舉止。文化影響人們的實(shí)踐活動，認(rèn)識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境，不同的知識素養(yǎng)，不同的價值觀念，都會影響人們認(rèn)識事物的角度以及認(rèn)識的深度和廣度，影響人們在實(shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇。思維方式是人們在認(rèn)識和實(shí)踐的過程中，在一定知識、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用下形成的，體現(xiàn)各種文化影響的思維方式，具有相對的穩(wěn)定性，反過來又影響人們的認(rèn)識和實(shí)踐活動。（二）潛移默化的影響文化對人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。人們總要在一定的文化氛圍中生活，包括家庭的、學(xué)校的、社區(qū)的、企業(yè)的等。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為。人們從事文化活動，如閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動等，或得到思想的啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落，許多是在潛移默化的過程之中發(fā)生的。（三）深遠(yuǎn)持久的影響文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式上，都是深遠(yuǎn)而持久的。例如，“鄉(xiāng)音難改”就表明經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對人的影響是難以抹去的。