A.一生都反對邪辟之說
B.認(rèn)為政治與思想上的“大一統(tǒng)”是歷史必然
C.有力地推動了法家思想的發(fā)展
D.獨尊儒術(shù),反對“尊儒尚法”、“外儒內(nèi)法”
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A.孟子的民本思想
B.荀子的政治思想
C.董仲舒的新儒學(xué)
D.二程朱熹的理學(xué)
A.荀子在繼承儒家思想基礎(chǔ)上開創(chuàng)了法家學(xué)派
B.戰(zhàn)國時期出現(xiàn)思想學(xué)說相互融合的現(xiàn)象
C.儒法并用逐漸成為統(tǒng)治者的治國思想
D.儒家學(xué)派與法家學(xué)派之間結(jié)成了利益同盟
A.墨子“兼愛”思想
B.孟子“性善論”
C.老子“無為”思想
D.董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說
A.①③④
B.①②④
C.①②③
D.②③④
A.中國疆域版圖的最終確定期
B.中國農(nóng)耕文明發(fā)展的巔峰期
C.中國傳統(tǒng)文化體系基本形成期
D.中央集權(quán)國家模式的完善時期
最新試題
唐玄宗天寶年間,租庸調(diào)為國家財政收入的主要來源,其收入占財政總收入的2/3多。代宗大歷年間,國家財政收入的重點則開始轉(zhuǎn)向田畝稅。賦稅征收重點轉(zhuǎn)移是由于當(dāng)時()。
19世70—80年代,清朝外交官郭嵩燾抨擊西方對中國進(jìn)行侵略“其勢日逼、其患日深”,同時指出“西洋立國有本有末,其本在朝廷政教,其末有商賈、造船、制器,相輔以益其強”,并呼呼“得其道而順用之,亦足為中國之利”。此思想()。
《漢書·藝文志》在評價戰(zhàn)國時期的某一學(xué)派時說:“法家者流,蓋出于理官。信賞必罰,以輔禮制?!兑住吩弧韧跻悦髁P飭法’,此其所長也。及刻者為之,則無教化,去仁愛,專任刑法,而欲以致治。至于殘害至親,傷恩薄厚?!睂Υ死斫庹_的是()。
羅斯福曾指出,“如果一個國家控制了歐洲,它就可以轉(zhuǎn)向?qū)θ澜绲目刂??!睘楸苊馄渌麌铱刂茪W洲,美國政府在20世紀(jì)40年代()。①通過新的《中立法》,為英國購買軍火提供方便②派兵參加協(xié)約國對德國作戰(zhàn)③確定了參加二戰(zhàn)后“先歐后亞”的戰(zhàn)略方針④提出馬歇爾計劃,援助歐洲國家
“它以充滿激情的藝術(shù)形象來表現(xiàn)理想追求、主觀情感和某種社會心理。它的基調(diào)是:對新事物的期待、在新事物面前的惶惑、渴望認(rèn)識新事物的那種煩躁不安的神經(jīng)質(zhì)的向往”。材料中的文學(xué)形式()。
關(guān)于監(jiān)察官的選任,兩漢多用察舉方式,唐代選任權(quán)由多宰相掌握,宋代中央一級監(jiān)察官多由帝王“親擢”,明代由督察院挑選人員后由皇帝“點選”,民國時監(jiān)察委員由院長提請國民政府任命,后改為選舉產(chǎn)生。2016年我國決定建立“由人大產(chǎn)生,對人大負(fù)責(zé),接受人大監(jiān)督”的國家監(jiān)察委員會。對此理解正確的是()。
有人認(rèn)為反法西斯戰(zhàn)爭是從九一八事變后中國抗戰(zhàn)開始的,因此第二次世界大戰(zhàn)的起點是九一八事變。如果這一論點成立,那么支持它的最有利論據(jù)是()。
《禮記·大學(xué)》載:“所謂治國必先齊其家者:其家不可教而能教人者,無之。故君子不出家而成教于國。孝者,所以事君也;弟者,所以事長也;慈者,所以便眾也,”這主要體現(xiàn)了()。
1948年5月,中國民主同盟臨時總部響應(yīng)中國共產(chǎn)黨“迅速召開政治協(xié)商會議,討論并實現(xiàn)召集人民代表大會,成立民主聯(lián)合政府”的號召,認(rèn)為政治協(xié)商和聯(lián)合政府的政治主張“是一切民主黨派和民主團(tuán)體乃至全國人民的共同要求”,也是民盟“一貫的奮斗方針”,并明確提出新政協(xié)應(yīng)由“中央來召集”。這說明()。
羅馬法規(guī)定傍河的公路被洪水沖毀或因其他原因崩坍時,則傍河修筑新公路的土地即可無償?shù)乇徽饔茫谛拗r得征購所通過的土地,并就地以合理價格征購修渠所需要的材料。這表明羅馬法()。