《漢書·藝文志》在評價戰(zhàn)國時期的某一學(xué)派時說：“法家者流，蓋出于理官。信賞必罰，以輔禮制。《易》曰‘先王以明罰飭法’，此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治。至于殘害至親，傷恩薄厚?！睂Υ死斫庹_的是（）。

基辛格在《世界秩序》一書中指出：“一種國際秩序的生命力體現(xiàn)在它在合法性和權(quán)力之間建立的平衡，以及分別給予兩者的重視程度。無論合法性還是權(quán)力都不是為了阻止變革，兩者相結(jié)合是為了確保以演變的方式，而不是通過各方赤裸裸的意志較量實現(xiàn)變革”。下列選項與材料相符的是（）。

《世界文明史》記載“羅馬公民最可貴的特權(quán)就是他的身體、財產(chǎn)、權(quán)利受法律保護(hù)。它在涉訟之時可不受刑罰或粗暴對待，羅馬法最值得贊美的是它保護(hù)個人對抗國家。”材料表明，羅馬法的價值主要在于（）。

北魏均田制規(guī)定：“諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝，限四牛?！碧瞥∠斯哑捩酝獾囊话銒D人，官戶以外的一般奴婢和耕牛的授田。唐代均田制的變化反映了（）。

“糧、油和蔬菜、副食品等的極度缺乏，嚴(yán)重危害了人民群眾的健康和生命……這是‘大躍進(jìn)’、人民公社化運動和‘反右傾’斗爭的嚴(yán)重后果，其沉痛的教訓(xùn)應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)和記取”。為克服這一因難局面，黨和國家（）。

1948年5月，中國民主同盟臨時總部響應(yīng)中國共產(chǎn)黨“迅速召開政治協(xié)商會議，討論并實現(xiàn)召集人民代表大會，成立民主聯(lián)合政府”的號召，認(rèn)為政治協(xié)商和聯(lián)合政府的政治主張“是一切民主黨派和民主團(tuán)體乃至全國人民的共同要求”，也是民盟“一貫的奮斗方針”，并明確提出新政協(xié)應(yīng)由“中央來召集”。這說明（）。

唐玄宗天寶年間，租庸調(diào)為國家財政收入的主要來源，其收入占財政總收入的2/3多。代宗大歷年間，國家財政收入的重點則開始轉(zhuǎn)向田畝稅。賦稅征收重點轉(zhuǎn)移是由于當(dāng)時（）。

史料教學(xué)法是指在歷史教學(xué)過程中，教師指導(dǎo)學(xué)生對相關(guān)的史料進(jìn)行處理，使學(xué)生自主地從材料中獲取歷史信息，并利用這種信息完成對歷史探究的一種教學(xué)方法。以下關(guān)于一手史料和二手史料說法正確的是（）。

1975年，蘇聯(lián)的工業(yè)總產(chǎn)值已達(dá)到美國工業(yè)總產(chǎn)值的80％以上，而農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值則達(dá)到了85%，尤其是蘇聯(lián)的電力、原油、鋼等產(chǎn)量，均大幅度超過了美國，國民生產(chǎn)總值由1950年相當(dāng)于美國的33％上升到1975年的53%，成為當(dāng)時世界第二經(jīng)濟(jì)大國。這一成就的取得主要是由于蘇聯(lián)的改革（）。

《卿云曲》曾被選為中華民國的國歌，歌詞為：“卿云爛兮，漫漫兮，日月光華，旦復(fù)旦兮，時哉夫，天下非一人之天下也?！痹摳柙~頌揚了辛亥革命（）。