A.潮汕文化比周邊其他文化更先進(jìn)
B.多民族混居地區(qū)的文化往往呈現(xiàn)多元化的特征
C.文化既漸趨融合,又保持著各自的特色
D.中華文化的發(fā)展過程就是漢族文化的擴(kuò)張過程
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A.①②
B.②③
C.②④
D.①④
A.文化作為一種精神力量,能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
B.一定的精神文化活動具有相應(yīng)的物質(zhì)載體
C.自然環(huán)境的不同決定著文化的差異
D.文化對社會發(fā)展產(chǎn)生積極影響
A.民族團(tuán)結(jié)原則
B.民族平等原則
C.各民族共同繁榮原則
D.民族自治原則
A.①②
B.②③
C.②④
D.③④
A.人大代表的質(zhì)詢權(quán)可有可無
B.我國是人大代表當(dāng)家作主的國家
C.政府是人大代表的執(zhí)行機(jī)關(guān)
D.政府必須對人大負(fù)責(zé),切實履行好職能
最新試題
2012年某市擬計劃面向社會公開選聘275名高校畢業(yè)生到村任職。選聘高校畢業(yè)生到農(nóng)村村委會任職是()①加強(qiáng)農(nóng)村基層政權(quán)組織建設(shè)的重要舉措②我國政府機(jī)構(gòu)改革的重要組成部分③推進(jìn)黨組織、村民委員會發(fā)展的重要舉措④發(fā)展社會主義民主政治的重要內(nèi)容
2008年4月20日,《文匯報》刊發(fā)鮑宗豪的文章指出,我們要警惕全球文化多元化進(jìn)程中強(qiáng)勢文化對民族文化主權(quán)的挑戰(zhàn)。為此我國文化的發(fā)展必須()
()2008年4月27日,新聞出版總署署長柳斌杰在主題為“全民閱讀與新農(nóng)村文化建設(shè)”的第十八屆全國圖書交易博覽會主旨演講中指出,要引導(dǎo)農(nóng)民更多地接觸有利于身心健康和社會主義建設(shè)的閱讀產(chǎn)品,在閱讀中自覺接受先進(jìn)文化,崇尚科學(xué),抵制迷信,樹立先進(jìn)的思想觀念和良好的道德風(fēng)尚,通過營造良好的閱讀風(fēng)尚,在農(nóng)村形成文明、健康、向上的社會風(fēng)貌。上述要求的依據(jù)在于
地處華東的吳越文化,是典型的水鄉(xiāng)文化,那里河網(wǎng)縱橫,吳越文化自然與水有密切關(guān)系。處于內(nèi)陸的滇黔文化,具有邊陲山寨文化特征,含有特定的多樣化民族個性。造成上題材料中情況的原因是()
在當(dāng)前形勢下,我們既要進(jìn)行文化繼承,又要實施文化創(chuàng)新,文化繼承和發(fā)展的關(guān)系是()
文化建設(shè)不僅是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容,而且影響著新農(nóng)村建設(shè)的質(zhì)量。有一種現(xiàn)象耐人尋味,就是越注重文化建設(shè)的地方,人們的素質(zhì)越高,當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展得越好,社會治安環(huán)境也越佳。反之,不重視文化建沒的地方,不僅經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果大打折扣,治安問題也比較突出,進(jìn)一步發(fā)展的前景堪憂。這說()
“重男輕女”本來是中國封建社會的思想意識,是生產(chǎn)資料私有制財產(chǎn)繼承關(guān)系的反映,但直到今天,這種思想依然殘留在一些人的頭腦里。這說明()
紐芬蘭島等地的鱈魚,因被過度捕撈而數(shù)量急劇下降。科學(xué)家發(fā)現(xiàn),對鱈魚的過度捕撈改變了鱈魚的進(jìn)化過程,導(dǎo)致了鱈魚的早熟,使其形體變小、品質(zhì)降低。鱈魚“被早熟”體現(xiàn)了()①規(guī)律是客觀的,不可違背②發(fā)展是新事物代替舊事物③人為事物的聯(lián)系是主觀的④量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)
2008年6月14日,青海省政府將與國家有關(guān)部門共同在西寧市、黃南藏族自治州舉辦首屆青海國際唐卡藝術(shù)與文化遺產(chǎn)博覽會,促進(jìn)民族民間文化的保護(hù)。這是因為()
廣州市斥巨資復(fù)原南越王宮博物館這一舉動,遭到了51名專家學(xué)者的質(zhì)疑?,F(xiàn)在考古人員自己都說不清楚,它的“全貌誰都沒見過,現(xiàn)在說要復(fù)原,這不是制造假古董騙人么?”在今日復(fù)興傳統(tǒng)文化的大潮中,如果說,這種急功近利的對歷史文化的“模仿風(fēng)”、“復(fù)制風(fēng)”的盛行帶著一些主觀色彩的話,那就是商業(yè)利益的沖動和功利目的。這告訴我們()