A.價值觀能促進(jìn)人們正確認(rèn)識世界和改造世界
B.價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用
C.不同的價值觀決定了事物的不同發(fā)展方向
D.價值觀對人們的行為具有決定作用
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.任何事物都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一
B.正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用
C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
D.實踐是認(rèn)識來源和發(fā)展的基礎(chǔ)
A.意識是對客觀事物的真實反映
B.意識對客觀事物具有反作用
C.意識具有能動的創(chuàng)造作用
D.意識可以擺脫客觀規(guī)律進(jìn)行想象和創(chuàng)造
A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步改變了事物之間聯(lián)系的客觀性
B.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系
C.新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段的出現(xiàn)推動認(rèn)識的發(fā)展
D.事物的聯(lián)系具有必然性、間接性、多樣性
A.矛盾的轉(zhuǎn)化是無條件的
B.人們能夠認(rèn)識并利用規(guī)律
C.人們可以制造矛盾,也可以消滅矛盾
D.要善于分析矛盾,正確對待矛盾
A.事物都有既對立又統(tǒng)一的兩個方面
B.矛盾具有特殊性
C.事物是普遍聯(lián)系的
D.事物都是變化發(fā)展的
最新試題
某教師在講述“人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者”時,選取了史詩《格薩爾王傳》,引導(dǎo)學(xué)生思考《格薩爾王傳》的創(chuàng)作和流傳離不開人民群眾的參與。該教師運(yùn)用的教學(xué)方法是()。
結(jié)合材料二,運(yùn)用辯證否定觀的知識,分析你對該專家觀點(diǎn)的理解。
“不聽勸阻‘任性’出國旅游”,“不顧他人、隨意阻攔高鐵”……這些事件讓“巨嬰式公民”一詞火了,他們剝離自己對自我的主體責(zé)任,像個孩子一樣要求國家照顧,打破公民與國家之間平等的契約關(guān)系。避免成為“巨嬰式公民”,需要公民()。①依法積極參與管理國家事務(wù)和社會事②堅持公民在法律面前一律平等的原則③履行維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)④堅持個人利益與國家利益相結(jié)合的原則
結(jié)合材料和相關(guān)經(jīng)濟(jì)知識,談?wù)勀銓γ绹^“公平貿(mào)易”的認(rèn)識。
2019年7月,良渚古城遺址申遺成功。至此,中國世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)5處,位居世界第一。申遺成功后,游客可通過預(yù)約進(jìn)入良渚古城遺址公園,一睹中國新石器時代早期區(qū)域城市文明。良渚古城遺址()。①是支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱②對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義③其獨(dú)特的藝術(shù)成就蘊(yùn)含著中華民族的智慧④佐證了世界人民對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感
2018年,美國以“公平貿(mào)易”為由頭,向中國發(fā)起貿(mào)易制裁,遭到了中國的有力反制。結(jié)合材料和相關(guān)政治知識,解釋這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。
假如你所在的班級舉辦“詩詞中的哲學(xué)知識競賽”,請你列舉出兩條蘊(yùn)含哲理的詩詞,并指出其哲學(xué)寓意。要求不能照抄選擇題上的詩詞和哲理;蘊(yùn)含的哲理不能重復(fù)。
買新車要交定金排隊,買iPad也要等候……這種“饑餓營銷”的做法是通過限制供貨量,造成供不應(yīng)求的熱銷現(xiàn)象,把潛在的消費(fèi)者吸引過來,從而提高售價,賺取更高的利潤?!梆囸I營銷”是一把雙刃劍。如果某企業(yè)過度制造市場“饑餓”,進(jìn)而提高產(chǎn)品售價,當(dāng)產(chǎn)品的價格提高到消費(fèi)者接受不了或不愿接受的程度時,就會感到自己被企業(yè)愚弄,嚴(yán)重時消費(fèi)者還會“憎恨”企業(yè)。這其中蘊(yùn)含的哲理是()。①矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③整體和部分相互影響,相互制約④矛盾雙方相互吸引,相互聯(lián)結(jié)又相互排斥,相互對立
.時代是思想之母。新時代中國特色社會主義思想是在當(dāng)代中國的歷史性實踐中生成的,具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和鮮明的時代色彩,體現(xiàn)了中國特色社會主義進(jìn)入新時代的時代邏輯及其本質(zhì)特征。材料蘊(yùn)含的哲理是()。①真理在發(fā)展過程中不斷地超越自身②認(rèn)識的真理性需要經(jīng)受實踐的檢驗③真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一④認(rèn)識受到認(rèn)識對象本質(zhì)暴露程度的制約
《尚書?洪苑》認(rèn)為,水、火、木、金、土是世界的本原。這一觀點(diǎn)屬于()。