A、實踐是認(rèn)識的最終目的
B、實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C、實踐是認(rèn)識的唯一來源
D、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
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A、⑴⑵⑶
B、⑴⑵
C、⑴
D、⑴⑶
A、實踐是認(rèn)識的來源
B、書是知識的源泉
C、科學(xué)的發(fā)展需要想象
D、要愛護(hù)環(huán)境
A、只見對立,不見統(tǒng)一
B、只見統(tǒng)一,不見對立
C、只見相互依存,不見相互轉(zhuǎn)化
D、只見相互轉(zhuǎn)化,不見相互依存
A、⑴⑵⑶⑷
B、⑴⑵⑶
C、⑴⑵⑷
D、⑵⑶⑷
A、(1)(4)
B、(2)(3)
C、(1)(3)
D、(2)(4)
最新試題
某地開展面向中小學(xué)生的“雛鷹建言行動”。幾年來,學(xué)生圍繞“環(huán)境保護(hù)”“中醫(yī)藥文化”等20多個主題開展探究,形成5萬余條建言,不少被人大代表納入提案帶上兩會,交政府相關(guān)部門辦理實施。這體現(xiàn)了中學(xué)生()。①通過人大代表聯(lián)系群眾制度,行使基本政治權(quán)利②有序政治參與,提升社會責(zé)任意識③履行政治義務(wù),堅持了個人利益與國家利益相結(jié)合的原則④參與社會公共事務(wù)的管理,體驗協(xié)商民主的價值
既讓環(huán)境好轉(zhuǎn),又讓經(jīng)濟同時得到發(fā)展,這是一道棘手的選擇題,要做好選擇,我們應(yīng)()。
某教師在講述“人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者”時,選取了史詩《格薩爾王傳》,引導(dǎo)學(xué)生思考《格薩爾王傳》的創(chuàng)作和流傳離不開人民群眾的參與。該教師運用的教學(xué)方法是()。
《個人所得稅法修正案》將子女的教育支出、大病醫(yī)療支出、住房利息、老人贍養(yǎng)支出等與人民群眾生活密切相關(guān)的支出列入專項附加扣除,這有利于()。
當(dāng)下,北京市有困難的失能、失智老人約60萬人,針對他們的護(hù)理問題,北京市政府正在研究居家養(yǎng)老子女帶薪護(hù)理政策,即由政府出錢“聘請”子女在家照顧老人,這既能彌補養(yǎng)老護(hù)理人員的數(shù)量不足,又能滿足這些老人的情感需求。這一政策重要體現(xiàn)了()。
為適應(yīng)人民幣流通使用發(fā)展變化,我國將發(fā)行2019年版第五套人民幣,涉及50元、20元等面值。在保持主圖案等要素不變的前提下,對票面效果、防偽特征等進(jìn)行調(diào)整,以提高防偽能力和印制質(zhì)量。對此理解正確的是()。
買新車要交定金排隊,買iPad也要等候……這種“饑餓營銷”的做法是通過限制供貨量,造成供不應(yīng)求的熱銷現(xiàn)象,把潛在的消費者吸引過來,從而提高售價,賺取更高的利潤?!梆囸I營銷”是一把雙刃劍。如果某企業(yè)過度制造市場“饑餓”,進(jìn)而提高產(chǎn)品售價,當(dāng)產(chǎn)品的價格提高到消費者接受不了或不愿接受的程度時,就會感到自己被企業(yè)愚弄,嚴(yán)重時消費者還會“憎恨”企業(yè)。這其中蘊含的哲理是()。①矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③整體和部分相互影響,相互制約④矛盾雙方相互吸引,相互聯(lián)結(jié)又相互排斥,相互對立
在過去很長一段時間里,對我國社會主要矛盾的論述均為“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。十九大報告提出,我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。目前人民對美好生活需要,已不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長;我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高,更突出矛盾是城鄉(xiāng)、區(qū)域、收入分配等存在的不平衡不充分等問題,這已成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。我國社會主要矛盾發(fā)生的歷史性新變化,關(guān)系全局、影響深遠(yuǎn),這對黨和國家工作提出了許多新要求,對于全面深化改革,實現(xiàn)共同富裕,對于決勝全面建成小康社會,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的理論指導(dǎo)和現(xiàn)實意義。結(jié)合材料,運用經(jīng)濟生活知識,闡述關(guān)于我國社會主要矛盾新論述的科學(xué)性。
數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)家提供了全新的創(chuàng)作媒介和理念。某藝術(shù)家的作品《神經(jīng)風(fēng)景》通過將神經(jīng)元數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為虛構(gòu)的景觀,對思想、記憶,情感這些無形的東西進(jìn)行表達(dá),將心靈的無形性與其潛在的物理對應(yīng)物進(jìn)行對比,是數(shù)字重建神經(jīng)元的視覺解釋,這說明()。①意識內(nèi)容變化本質(zhì)上是客觀存在的變化②現(xiàn)代科技增強了人的意識活動的創(chuàng)造性③意識反映客觀存在的方式受到科技發(fā)展水中的深刻影響④藝術(shù)創(chuàng)作是按照創(chuàng)作者的意圖改造客觀世界的觀念活動
“最心酸作文”中表達(dá)的“爸爸只愛手機”令人深思,一些人享受了網(wǎng)絡(luò)文化,卻疏遠(yuǎn)了親人,降低了人際交往的溫度。這表明()。