竊謂儒道有心傳醫(yī)道亦有心傳心傳者非口所能言非筆所能述要在心領(lǐng)神會(huì)而已如大匠誨人能與人規(guī)矩不能使人巧學(xué)者雖不能舍規(guī)矩為方圓然須神明于規(guī)矩之中變化于規(guī)矩之外而巧妙以傳不必執(zhí)規(guī)以為圓而圓自無(wú)不中規(guī)不必執(zhí)矩以為方而方自無(wú)不中矩若是者其巧妙之謂歟夫巧妙詎能驟得必博覽群書(shū)簡(jiǎn)煉揣摩由博返約加之臨癥多則見(jiàn)識(shí)廣所謂熟能生巧是也若讀書(shū)多而臨癥少則胸中了了指下難明臨癥多而讀書(shū)少則大海茫茫望洋莫辨是以讀書(shū)臨癥兩不可廢誠(chéng)能久久圓熟臨癥即是讀書(shū)讀書(shū)無(wú)殊臨癥巧妙自此而生心傳由此而得其如岐黃之道思過(guò)半矣從來(lái)醫(yī)法只能言其所當(dāng)然而不能言其所以然病癥只說(shuō)得一面而未說(shuō)得三面吾人讀書(shū)須從其一面悟出其三面從其所當(dāng)然悟出其所以然由此體會(huì)入微自能一旦豁然貫通矣是編不過(guò)發(fā)先賢奧旨擴(kuò)而充之并非師心自用也圣人云述而不作信而好古余之作是編也其亦竊此意也夫書(shū)成名曰醫(yī)法心傳蓋即以儒者之心傳醫(yī)家之法以明其事雖異其理則同聊示兒輩使之知步趨爾若遽持以問(wèn)世則筆墨疏拙未能暢所欲言猶未免滋愧矣（程衍道《醫(yī)法心傳·自序》）