上醫(yī)治未病方無尚也垂經(jīng)論焉經(jīng)論醫(yī)之奧者中醫(yī)治已病于是乎始有方方醫(yī)之粗也非其得已視斯民之疾苦故因病以立方耳季世人知醫(yī)尚也習(xí)方其簡也窮經(jīng)其煩也乃率以方授受而求經(jīng)論者無之舍斯道之奧寶斯道之粗安望其術(shù)之神良也余年十五志醫(yī)術(shù)逮今十有八稔懼辱醫(yī)名蚤夜遑遑惟經(jīng)論是搜不敢自是游海內(nèi)者數(shù)年就有道者而贄謁之見賤工什九良工十一不惟上古之經(jīng)論昧焉雖中古之方猶弗達(dá)也弗明方之旨與方之證及諸藥升降浮沉寒熱溫平良毒之性與夫宣通補(bǔ)瀉輕重滑澀燥濕反正類從之理而徒執(zhí)方以療病惡能保其不殃人乎乃為之愍惻取古昔良醫(yī)之方七百余首揆之于經(jīng)酌以心見訂之于證發(fā)其微義編為六卷題之端曰醫(yī)方考蓋以考其方藥考其見證考其名義考其事跡考其變通考其得失考其所以然之故匪徒茍然識(shí)方而已君子曰夫夫也弱齡谫陋輕議古人則崐有罪焉爾世有黨者觸目而疵之從而可否之吾幸吾之得師也游藝者玩索而惜之存而左右之吾幸吾之朋與也如山野之陬湖海之遠(yuǎn)求良醫(yī)而不速得開卷檢方能究愚論而斟酌自藥焉則吾濟(jì)人之一念也或者尚論千古末張孫而本軒岐劣群方而優(yōu)經(jīng)論則孟軻氏所謂游于圣人之門者難為言矣安用夫斯籍之贅也皇明萬歷十二年歲次甲孟冬月古歙吳崐序（吳崐《醫(yī)方考·自序》）
本文作者認(rèn)為什么是醫(yī)之寶，什么是醫(yī)之粗？您可能感興趣的試卷
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“及新加撰次，不可無法”的“及”是（）。
“后人動(dòng)議劉朱偏用寒涼，矯以溫補(bǔ)”的“動(dòng)”是：（）。
“《溫病條辨》文法仲景，專尚簡要”的“法”是：（）。
“丈夫八歲，腎氣實(shí)”的“丈夫”是：（）。
如何理解《醫(yī)學(xué)源流》中提到的“鄭衛(wèi)音”？
在《醫(yī)俗亭記》中作者寫“俗”的表現(xiàn)有哪幾個(gè)方面
“醫(yī)案人或不識(shí)，所系尚無輕重”的“輕重”是：（）。
在“其為筩、為簡、為箭、為笙、為簫、為簠簋，足以醫(yī)吾陋劣而無用”中，指古代祭祀用器的詞語是：（）。
以下句中的“幸”表“希望”義的有：（）。
根據(jù)《黃帝素問提要》所述，林億認(rèn)為王冰所補(bǔ)之卷不是《內(nèi)經(jīng)》原文，其理由是什么？