A.以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的感性直觀論
B.以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的理性構(gòu)造論
C.以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的能動的革命的反映論
D.以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的選擇論
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A.社會生活的制度層面
B.社會生活的自然層面
C.社會生活的物質(zhì)層面
D.社會生活的文化層面
A.關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說
B.關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)
C.關(guān)于階級斗爭的一般規(guī)律的學(xué)說
D.關(guān)于自然發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)說
最新試題
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）