A.世界處于什么狀態(tài)
B.世界運(yùn)動有沒有規(guī)律
C.世界的本原是什么
D.自然界和社會的關(guān)系
E.物質(zhì)和意識的關(guān)系
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A.它制約著人們的活動
B.人們的自覺活動在它面前無能為力
C.它無需通過人們的活動來實(shí)現(xiàn)
D.它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移
E.它是不可認(rèn)識和不可駕馭的
A.復(fù)雜性部分質(zhì)變
B.非爆發(fā)式部分質(zhì)變
C.階段性部分質(zhì)變
D.不完全部分質(zhì)變
E.局部性部分質(zhì)變
A.外力否定
B.自我否定
C.任意否定
D.甲變乙，乙變甲
A.絕對對立的
B.熱愛領(lǐng)袖必然導(dǎo)致個人崇拜
C.反對個人崇拜必然會否定或排斥領(lǐng)袖的權(quán)威
D.一致的
A.一切生物普遍具有的現(xiàn)象
B.動物普遍具有的現(xiàn)象
C.人和高等動物共有的現(xiàn)象
D.人類獨(dú)有的特殊現(xiàn)象
最新試題
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。