A.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
B.量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化
C.運(yùn)動(dòng)和靜止的相對(duì)統(tǒng)一
D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
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A.事物自我發(fā)展自我完善過(guò)程
B.新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程
C.事物螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程
D.事物不斷周而復(fù)始循環(huán)的過(guò)程
A.唯心主義哲學(xué)的基本問(wèn)題
B.唯物主義哲學(xué)的基本問(wèn)題
C.全部哲學(xué)的基本問(wèn)題
D.一部分哲學(xué)的基本問(wèn)題
A.事物發(fā)展的方向和道路
B.事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
C.事物發(fā)展的結(jié)構(gòu)和層次
D.事物發(fā)展的形式和狀態(tài)
A.自然界
B.人類社會(huì)
C.精神
D.實(shí)踐
A.形而上學(xué)不變論
B.相對(duì)主義詭辯論
C.唯心論
D.庸俗進(jìn)化論
最新試題
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。