A.中國(guó)古代
B.古希臘
C.古羅馬
D.古埃及
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A.張文端公主張通過(guò)法律解決鄰里糾紛
B.張文端公主張向秦始皇學(xué)習(xí)修筑高墻
C.這個(gè)故事倡導(dǎo)鄰里要講究道德
D.這個(gè)故事倡導(dǎo)鄰里要講究和睦
A.獨(dú)尊儒術(shù)已成定勢(shì)
B.仁政思想等同于法律
C.文官階層主導(dǎo)立法
D.儒學(xué)理念漸趨法制化
A.文化觀念呈現(xiàn)多元化
B.儒學(xué)失去了正統(tǒng)地位
C.道家思想被普遍奉行
D.三教合一有了新的發(fā)展
A.儒家思想統(tǒng)治地位的日益鞏固
B.專制集權(quán)的發(fā)展強(qiáng)化
C.傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值體系的逐漸確立
D.大一統(tǒng)國(guó)家不斷壯大
A.忠恕孝梯是鞏固家庭和睦的前提
B.維護(hù)家庭和睦是重大的社會(huì)責(zé)任
C.血緣關(guān)系是維系家庭和睦的紐帶
D.宗法觀念是維護(hù)家庭和睦的基礎(chǔ)
最新試題
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于,他系統(tǒng)地闡述了(),為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
在《韓非子》一書(shū)中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢?jiàn),韓非所理解的法律有如下特征()。
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想,并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。()
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說(shuō)興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于()。
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó),形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。()
王夫之用()來(lái)解釋民族和國(guó)家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn),令人耳目一新。