A.繼承傳統(tǒng)文化是創(chuàng)新的重要基礎
B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源與本
C.文化創(chuàng)新促進中華民族文化的繁榮
D.文化多樣性是人類文明進步的重要動力
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下列對文化創(chuàng)新途徑的正確理解是()
①面向世界,博采眾長
②海納百川,一脈相承
③繼承傳統(tǒng),推陳出新
④批判傳統(tǒng),獨樹一幟
A.①③
B.①②
C.②③
D.②④
《世界保護文化多樣性宣言》第七條指出:“每項創(chuàng)作都來源于有關的文化傳統(tǒng),但也在同其他文化傳統(tǒng)的交流中得到充分的發(fā)展。”這啟示我們實現(xiàn)文化創(chuàng)新必須處理()
①文化繼承與文化發(fā)展的關系
②民族文化與外來文化的關系
③當代文化與傳統(tǒng)文化的關系
④社會實踐與文化創(chuàng)新的關系
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
文化創(chuàng)新應當()
①繼承傳統(tǒng),推陳出新
②面向世界,博采眾長
③堅持正確方向,克服錯誤傾向
④反對一切外來文化
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
2013年1月,教育部發(fā)布貫徹《中小學書法教育指導綱要》的通知,要求將書法教育納入中小學教學體系。甲認為,這樣可以化解漢子書寫危機;乙認為,在鍵盤時代書法是浪費時間。據(jù)此,以下說法正確的是()
①甲的合理之處在于認識到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源
②乙的不足之處在于漠視了新媒體時代書法的文化價值
③書法提高人們的思想道德修養(yǎng),形成完美人格
④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神,培養(yǎng)審美能力
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
A.科技進步
B.人民群眾
C.社會實踐
D.教育活動
印度佛教自漢代傳入我國后,便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐,外來佛教適應中國的文化習俗,演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教,形成中華文化儒、釋、道并存的格局;至宋后,傳統(tǒng)儒學吸收佛教的有益成果,衍生出新儒學即宋明理學,使以儒家為主導的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實表明()
①中華文化具有極大的包容性
②不同文化的融合導致文化差異性的消失
③學習借鑒外來文化要以我為主、為我所用
④文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
A.社會實踐
B.交流與借鑒
C.科技進步
D.創(chuàng)作靈感
A.民族虛無主義和歷史虛無主
B.革命英雄主義
C.守舊主義和封閉主義
D.排外主義和極端主義
A.我們應積極進行文化創(chuàng)新
B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力
D.我們應積極進行社會實踐
A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
B.人民群眾是文化藝術作品的直接創(chuàng)造者
C.實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長
D.文化創(chuàng)造的成果要服務于社會實踐
最新試題
對于我國古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點一:中國古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學的發(fā)展;在師生關系上,主張師道尊嚴,壓抑了學生的個性;在教學方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二:中國古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實態(tài)度,“誨人不倦”的育人風范,教學相長的教學方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關知識對觀點一、二作簡要評述。
材料二中“全面深化改革關系黨和國家工作全局”體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀和矛盾觀的什么原理?運用人類社會基本矛盾的知識,談談你對“全面深化改革關系黨和國家工作全局”的理解。
結(jié)合材料一,分析“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。
結(jié)合上述材料,運用文化生活知識分析我國如何改變動漫的現(xiàn)狀。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦,借助于高科技對文化資源進行創(chuàng)造與提升,生產(chǎn)出高附加值產(chǎn)品,具有創(chuàng)造財富和挖掘就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。目前,安徽省作為國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū),正加快打造中部創(chuàng)意市場的戰(zhàn)略,把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為今后發(fā)展重點,大批的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目被納入安徽的行動計劃中,全省在建和擬建的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)基地達65個,發(fā)展的集群態(tài)勢日益顯現(xiàn)。結(jié)合材料,說明文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是如何體現(xiàn)文化與經(jīng)濟相互交融的?
據(jù)材料二,運用文化創(chuàng)新與中華文化的知識,分析《美麗中國》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。
下圖為2012中國三明·世界客屬第25屆懇親大會吉祥物。該設計是在眾多參選作品中篩選出來的。作品名稱:“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說明:“葛藤娃·阿明”,是一個由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個卡通小孩形象,表達了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情;寓意了三明科學發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢頭;反映三明客家人對辦好世客會的堅定信心及對自己美好家園的自豪感。運用文化傳承與創(chuàng)新的有關知識,談談你對該創(chuàng)意的認識。
請你結(jié)合材料一,分析說明其中蘊含的中華文化特征。
有同學認為,迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品,都屬于我們所倡導的大眾文化。運用《文化生活》相關知識,結(jié)合材料對此觀點進行評述。
結(jié)合材料一,運用《文化與生活》的知識,說明為什么要充分釋放居民的文化消費需求?