2012年最風(fēng)靡全球的音樂當(dāng)屬韓國歌手樸載相的一首《江南Style》,世界各國的音樂愛好者,將各自國家改造版的“style”上傳至網(wǎng)絡(luò),讓人們見證了世界文化的多樣性。這說明()
①文化在交流中傳播
②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)社會實(shí)踐的發(fā)展
③實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長
④改造外來文化是文化創(chuàng)新的根本途徑
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
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A.繼承傳統(tǒng),推陳出新
B.對傳統(tǒng)文化批評性繼承,為傳統(tǒng)文化注入時代精神,成為文化創(chuàng)新的主體
C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,需要面向世界,博采眾長
D.有選擇地借鑒和吸收外來文化
A.徐悲鴻在實(shí)踐中進(jìn)行了文化創(chuàng)新,做到了古為今用,洋為中用
B.中西畫法混合就能畫出名畫
C.文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)
D.文化創(chuàng)新是一個“取其精華,去其糟粕”的過程
A.新興媒體已成為文化傳播的主要手段
B.科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的決定性因素
C.新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
D.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮
A.人民群眾
B.文學(xué)作品
C.文化工作者
D.社會實(shí)踐
A.傳統(tǒng)建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
B.文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展
C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長
D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
A.新興媒體已成為文化傳播的主要手段
B.科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的決定因素
C.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮
D.新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向
A.深化文化體制改革,增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力
B.關(guān)注國家文化安全,反對文化霸權(quán)主義
C.挖掘本土文化資源,注重繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
D.發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會主義文化
A.人們的靈感是文化創(chuàng)造的源泉
B.為傳統(tǒng)文化注入了時代精神
C.人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造文化
D.文化創(chuàng)新使民族文化繁榮
A.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的
B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力
D.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段
今年,湖南衛(wèi)視全新親子互動節(jié)目《爸爸去哪兒》自從播出后,就獲得了廣泛好評。但也因此背上了“引進(jìn)”的“原罪”――“還不都是引進(jìn)國外的”、“我們怎么都開發(fā)不出一檔自己的節(jié)目”,類似的議論聲,從一開始就不絕于耳。你認(rèn)為我們怎樣才能開發(fā)出屬于自己的高水平的電視節(jié)目()
①立足于社會實(shí)踐,因?yàn)樯鐣?shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
②“取其精華、去其糟粕”,改造中國傳統(tǒng)文化
③照搬外國優(yōu)秀文化
④堅(jiān)持“守舊主義”、“封閉主義”
A.①③
B.②④
C.①②④
D.①②
最新試題
材料二中“全面深化改革關(guān)系黨和國家工作全局”體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀和矛盾觀的什么原理?運(yùn)用人類社會基本矛盾的知識,談?wù)勀銓Α叭嫔罨母镪P(guān)系黨和國家工作全局”的理解。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦,借助于高科技對文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升,生產(chǎn)出高附加值產(chǎn)品,具有創(chuàng)造財(cái)富和挖掘就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。目前,安徽省作為國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū),正加快打造中部創(chuàng)意市場的戰(zhàn)略,把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為今后發(fā)展重點(diǎn),大批的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目被納入安徽的行動計(jì)劃中,全省在建和擬建的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)基地達(dá)65個,發(fā)展的集群態(tài)勢日益顯現(xiàn)。結(jié)合材料,說明文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是如何體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的?
請結(jié)合材料,指出創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及要求。
閱讀材料二,回答下列問題:從文化創(chuàng)新的角度,材料給我們什么啟示?
巴爾扎克是法國杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判大師,他的箴言是:“觀察一切,牢記一切。”巴爾扎克一生,除了幾次短暫的旅行,始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎,直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷,身上總是帶著地圖和筆記本,隨時記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問交談,有時甚至詢問過路行人,收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐,《人間喜劇》被譽(yù)為當(dāng)時社會的“百科全書”。從上述材料中,你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個重要原因是什么?
結(jié)合材料一,并運(yùn)用所學(xué)文化生活知識,分析說明為什么要加強(qiáng)文化體制的改革與創(chuàng)新
結(jié)合材料一,運(yùn)用《文化與生活》的知識,說明為什么要充分釋放居民的文化消費(fèi)需求?
下圖為2012中國三明·世界客屬第25屆懇親大會吉祥物。該設(shè)計(jì)是在眾多參選作品中篩選出來的。作品名稱:“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說明:“葛藤娃·阿明”,是一個由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個卡通小孩形象,表達(dá)了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情;寓意了三明科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢頭;反映三明客家人對辦好世客會的堅(jiān)定信心及對自己美好家園的自豪感。運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識,談?wù)勀銓υ搫?chuàng)意的認(rèn)識。
對于我國古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點(diǎn)一:中國古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學(xué)的發(fā)展;在師生關(guān)系上,主張師道尊嚴(yán),壓抑了學(xué)生的個性;在教學(xué)方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二:中國古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學(xué)”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實(shí)態(tài)度,“誨人不倦”的育人風(fēng)范,教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識對觀點(diǎn)一、二作簡要評述。
請從哲學(xué)角度談?wù)剟?chuàng)新的重要作用。