《趙武靈王胡服騎射》記載:趙武靈王與肥義謀胡服騎射以教百姓,曰:“吾國東有齊,北有燕,西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備,則何以守之哉?故寡人變服騎射,欲以備四境之難,報(bào)中山之怨。”于是出現(xiàn)胡服令,而招騎射焉。近代史學(xué)家梁啟超盛贊趙武靈王為“黃帝之后第一偉人”。從文化生活角度看,這個(gè)故事給我們的啟示是()
①學(xué)習(xí)外來文化要堅(jiān)持以我為主,為我所用②弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)保持鮮明的民族特色
③思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革,促進(jìn)文化發(fā)展④文化多樣性是文化創(chuàng)新的源泉和重要基礎(chǔ)
A.①②
B.②④
C.①③
D.②③
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《中國最強(qiáng)音》節(jié)目主打零門檻參與,不限年齡、性別,只要是堅(jiān)持夢(mèng)想、熱愛音樂的個(gè)人或者組合,知名歌手或者草根歌手都可以參加比賽。節(jié)目首次嘗試全新的歌手選拔方式,打造中國的草根音樂賽季。由此看,節(jié)目強(qiáng)調(diào)()
①實(shí)現(xiàn)文化繁榮需要內(nèi)容、形式的創(chuàng)新
②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新才具有生命力
③要發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用
④文化發(fā)展要堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化
A.②④
B.①②
C.①③
D.③④
“和如羹焉,水、火、醯、醢、鹽、梅,以烹魚肉。”“若以水濟(jì)水,誰能食之?若琴瑟之專壹,誰能聽之?”《左傳》中的這種思想啟示我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國中,應(yīng)()
①尊重文化多樣性,不同文化應(yīng)相互取長補(bǔ)短②重視傳統(tǒng)文化,處理好繼承與發(fā)展關(guān)系
③面向世界,吸收借鑒西方優(yōu)秀文明成果④推動(dòng)文化創(chuàng)新,堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向
A.①④
B.②④
C.②③
D.①③
《舌尖上的中國》以美食為窗口,用國際化敘事方法,通過展示不同地域、不同材料、不同特點(diǎn)的中華美食,讓觀眾了解中華飲食文化的精致與淵源遠(yuǎn)長。中央電視臺(tái)開播后,該片收到國內(nèi)外觀眾的青睞,其同名書籍也持續(xù)熱銷。這體現(xiàn)了()
①電視等大眾媒體是傳播中華文化的重要途徑②一定的文化需要相應(yīng)的物質(zhì)載體
③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展④博采眾長是文化創(chuàng)新的重要途徑
A.①②④
B.②③④
C.①③
D.②④
近年來,國產(chǎn)電視劇的收視率始終低迷,而韓劇《繼承者們》、《來自星星的你》等卻在中國內(nèi)地掀起了一股瘋狂的追韓潮。這一現(xiàn)象給我們的啟示是()
①國產(chǎn)電視劇應(yīng)正確對(duì)待文化的創(chuàng)新、借鑒與融合
②自覺抵御外國電視劇入侵,繼承博大精深的中華文化
③堅(jiān)持兼收并蓄原則,推動(dòng)國產(chǎn)電視劇的創(chuàng)新
④韓劇是民族的,也是世界的,應(yīng)該鼓勵(lì)韓劇的發(fā)展
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
長期以來,偏重歷史和文化題材的中國紀(jì)錄片雖然滿足了“精英人士”對(duì)專業(yè)性的需求,卻忽視了普通觀眾對(duì)“通俗易懂”的渴望,造成中國紀(jì)錄片被打上“小眾標(biāo)簽”的尷尬局面,成為中國紀(jì)錄片“走出去”的障礙。中國紀(jì)錄片要打破這種尷尬局面,有賴于()
①消除不同民族、國家之間的文化差異以跨越文化障礙
②摒棄專業(yè)性,理解廣大人民群眾對(duì)文化生活的基本需求
③銳意創(chuàng)新,努力提高記錄片的敘事技巧和制作工藝
④加強(qiáng)國際交流,培養(yǎng)具有國際化理念的高水平創(chuàng)作人才
A.①③
B.②③
C.①②
D.③④
根據(jù)同名佛教故事創(chuàng)作的舞劇《千手觀音》,講述了我國古代的代國公主舍身救父,最終化作“千手觀音”的傳說,表現(xiàn)了中華民族長期秉承的和諧仁愛、舍己為人的崇高精神。目前,該舞劇公演了上百場,以其感人的敘事和宏大的舞臺(tái)效果,令海內(nèi)外觀眾為之折服。這表明()
①文化創(chuàng)新需要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神
②中華民族精神根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中
③創(chuàng)新文化的表現(xiàn)形式有利于推動(dòng)文化的傳播
④文化創(chuàng)新應(yīng)根據(jù)時(shí)代需要重新解讀傳統(tǒng)文化
A.①③
B.②③
C.①②
D.③④
A.人類產(chǎn)生之后,自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識(shí)
B.人們有意識(shí)地創(chuàng)造人工自然物會(huì)在一定程度上改變自然物的規(guī)律
C.自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在
D.人類通過實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印
A.不同國家作家的審美觀相同
B.文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力
C.對(duì)待外來文化要以我為主、為我所用
D.文化競爭并不排斥文化合作
對(duì)下邊漫畫的理解正確的是()
①文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長
②傳統(tǒng)文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新
③實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要擺脫落后思想和文化的束縛
④社會(huì)實(shí)踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
A.①②
B.③④
C.②③
D.②④
最新試題
結(jié)合材料,運(yùn)用“量變和質(zhì)變”的相關(guān)知識(shí),談?wù)劇吨袊酶枨返某晒o中國電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。
材料二中“全面深化改革關(guān)系黨和國家工作全局”體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀和矛盾觀的什么原理?運(yùn)用人類社會(huì)基本矛盾的知識(shí),談?wù)勀銓?duì)“全面深化改革關(guān)系黨和國家工作全局”的理解。
運(yùn)用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”的知識(shí),分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。
結(jié)合材料一,分析“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。
結(jié)合材料二,運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新“的知識(shí),請(qǐng)你就如何建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系提出合理化的建議。
對(duì)于我國古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點(diǎn)一:中國古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學(xué)的發(fā)展;在師生關(guān)系上,主張師道尊嚴(yán),壓抑了學(xué)生的個(gè)性;在教學(xué)方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點(diǎn)二:中國古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學(xué)”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實(shí)態(tài)度,“誨人不倦”的育人風(fēng)范,教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)對(duì)觀點(diǎn)一、二作簡要評(píng)述。
“中國人口普查——2010”標(biāo)志,以漢字“人”和國畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素,以國旗顏色為主要色彩。書畫風(fēng)格的“人”字抽象化為萬里城圖形,具有典型的中國特色,兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”,代表“CHINA”和“CENSUS”,在體現(xiàn)了“2010年中國人口普查”的主題概念及與國際接軌的普查概念。(census人口普查)運(yùn)用文化生活知識(shí),探究第六次人口普查標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
結(jié)合材料一,并運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí),分析說明為什么要加強(qiáng)文化體制的改革與創(chuàng)新
下圖為2012中國三明·世界客屬第25屆懇親大會(huì)吉祥物。該設(shè)計(jì)是在眾多參選作品中篩選出來的。作品名稱:“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說明:“葛藤娃·阿明”,是一個(gè)由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個(gè)卡通小孩形象,表達(dá)了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情;寓意了三明科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢(shì)頭;反映三明客家人對(duì)辦好世客會(huì)的堅(jiān)定信心及對(duì)自己美好家園的自豪感。運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)該創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)。
巴爾扎克是法國杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判大師,他的箴言是:“觀察一切,牢記一切。”巴爾扎克一生,除了幾次短暫的旅行,始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎,直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷,身上總是帶著地圖和筆記本,隨時(shí)記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問交談,有時(shí)甚至詢問過路行人,收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐,《人間喜劇》被譽(yù)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的“百科全書”。從上述材料中,你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個(gè)重要原因是什么?