單項(xiàng)選擇題

公開“三公”經(jīng)費(fèi)是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人為本思想的具體體現(xiàn),我黨以人為本的思想的目的是“為民”、“福民”。傳統(tǒng)民本思想也主張以民眾為社稷之根本,但其目的是“治民”、“馭民”;黨的以人為本思想是立足我國(guó)發(fā)展實(shí)踐,適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的,是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)展。從傳統(tǒng)民本思想到黨的以人為本思想的轉(zhuǎn)變過程可以看出()
①創(chuàng)新就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)展②創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐
③創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革和文化的發(fā)展④創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

A.①③
B.②③
C.②④
D.③④


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2.單項(xiàng)選擇題趙本山創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)文化傳奇。他之所以能有今天的成就,源于他始終對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民懷有很深的感情,從黑土地上獲得了豐富的營(yíng)養(yǎng),從民間文化中汲取了精華,民間藝術(shù)正是他藝術(shù)創(chuàng)作中一條割不斷的血脈。據(jù)此回答題。這一事實(shí)主要說明()

A.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
C.文化創(chuàng)新來自于文化創(chuàng)作者的靈感
D.物質(zhì)條件差的地方也能搞好精神文明建設(shè)

3.單項(xiàng)選擇題目前,如何通過文化創(chuàng)新,使文化產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要途徑和重要方面,是我們需要解決的課題。這說明文化創(chuàng)新是()

A.社會(huì)發(fā)展的必然要求
B.文化富有生機(jī)和活力的重要保證
C.中華文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)
D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素

4.單項(xiàng)選擇題傳統(tǒng)理論認(rèn)為,水稻、小麥等自花授粉作物沒有雜交優(yōu)勢(shì),而袁隆平等科學(xué)家在實(shí)踐中觀察到的現(xiàn)象與此不符,于是大膽創(chuàng)新,反復(fù)試驗(yàn),成功培育出三系雜交稻。這說明()

A.正確的理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐有重大指導(dǎo)意義
B.文化創(chuàng)新必須在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展
C.原來正確的理論隨著時(shí)間的發(fā)展會(huì)逐漸喪失合理性
D.通過實(shí)踐,總會(huì)發(fā)現(xiàn)以往認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤

6.單項(xiàng)選擇題陸游《冬夜讀書示子半》:“古人學(xué)問無遺力,少壯工夫老始成,紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”詩中蘊(yùn)含的道理是()

A.文化創(chuàng)新主要來自創(chuàng)作者的靈感和聰明才智
B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
C.文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在于能否創(chuàng)新
D.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

7.單項(xiàng)選擇題趙本山塑造了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)傳神、活靈活現(xiàn)的小品形象,執(zhí)導(dǎo)、主演的電視連續(xù)劇在央視一套黃金時(shí)段熱播。他之所以能取得這樣的成就,源于他始終對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民懷有深厚的感情,從黑土地上獲得了豐富的營(yíng)養(yǎng),從民間文化中汲取了精神。這說明了()

A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
B.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
C.文化創(chuàng)作來自于文化創(chuàng)作者的靈感
D.物質(zhì)條件差的地方也能搞好精神文明建設(shè)

8.單項(xiàng)選擇題日前,歷時(shí)7年修訂的第6版《現(xiàn)代漢語詞典》出版,詞典收錄了社會(huì)上使用面廣、主流媒體認(rèn)可、有資格進(jìn)入全民詞庫的新詞。對(duì)于局限在某一特定人群或場(chǎng)合中使用的詞匯,如“神馬”、“有木有”……暫時(shí)不收。這表明()

A.拒絕接受新文化是守舊主義和封閉主義
B.人民群眾的需求是文化創(chuàng)新的源泉
C.文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承
D.體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求

最新試題

結(jié)合材料,就更好的弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合上述材料,運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí),請(qǐng)你談?wù)勌O果公司的成功對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮有哪些啟示

題型:?jiǎn)柎痤}

請(qǐng)結(jié)合材料,指出創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及要求。

題型:?jiǎn)柎痤}

請(qǐng)你結(jié)合材料一,分析說明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。

題型:?jiǎn)柎痤}

閱讀材料,完成下列問題。中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能?!秹塾蛏穹健酚涊d:“治頭腦疼痛,龍腦一錢,紙卷做拈,燒煙熏鼻,吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先,萬物中香無出其右者”。不知從何時(shí)起,龍腦樟樹在我國(guó)“銷聲匿跡”了,我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹!科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料,利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林,改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況;研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備,改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法,開發(fā)了新產(chǎn)品;建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫,積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù);通過電視,網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí)說明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合上述材料,運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)分析說明創(chuàng)新對(duì)動(dòng)漫的意義。

題型:?jiǎn)柎痤}

閱讀材料,回答下列問題。歷史表明,經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制,往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”,為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚,文化資源豐富。近年來,中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略,將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一,著力培育軟實(shí)力。2008年以來,全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”,安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣,搶抓機(jī)遇,逆勢(shì)而上,成為江淮大地加速崛起的新引擎。請(qǐng)你結(jié)合《文化生活》的相關(guān)知識(shí),就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料一,運(yùn)用《文化與生活》的知識(shí),說明為什么要充分釋放居民的文化消費(fèi)需求?

題型:?jiǎn)柎痤}

請(qǐng)從哲學(xué)角度談?wù)剟?chuàng)新的重要作用。

題型:?jiǎn)柎痤}

簡(jiǎn)要說明人們?cè)鯓舆M(jìn)行文化創(chuàng)新。

題型:?jiǎn)柎痤}