《沂蒙》從唯物史觀和民族大義的高度，創(chuàng)新思維，將發(fā)生在沂蒙老區(qū)的真人真事，通過(guò)原汁原味、質(zhì)樸真實(shí)的拍攝手法和場(chǎng)景設(shè)置以及平實(shí)的方言和樸實(shí)的表演，彰顯了沂蒙人民的人性光輝和人格魅力。這啟示我們（）
①文化創(chuàng)新必須立足于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐
②社會(huì)主義核心價(jià)值體系是主旋律作品創(chuàng)作的源泉
③藝術(shù)來(lái)源于客觀，靈感來(lái)自于主觀
④要積極創(chuàng)新文化內(nèi)容、形式和手段
A.①②④
B.②④
C.①③④
D.①④
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A.我們應(yīng)該積極進(jìn)行文化創(chuàng)新
B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
D.我們應(yīng)該積極進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐
下表是最近幾屆世博會(huì)的主題，
我們從中即可以看出上海世博會(huì)的主題既繼承了關(guān)注自然這個(gè)主題，又鮮明表現(xiàn)了生活更美好這個(gè)新的創(chuàng)意。這體現(xiàn)了（）
①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉②中外文化交流和借鑒是文化創(chuàng)新的根本途徑
③文化創(chuàng)新是“推陳出新、革故鼎新”的過(guò)程④不同民族文化有共性和普遍規(guī)律
A.②③④
B.①③④
C.③④
D.①④
A.任何文化創(chuàng)新，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承
B.體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求
C.文化創(chuàng)新的過(guò)程是不同文化相互交流和融合的過(guò)程
D.立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑
A.前者拒絕創(chuàng)新，后者拒絕交流
B.前者拒絕交流，后者拒絕創(chuàng)新
C.尊重本民族的傳統(tǒng)文化，但不尊重文化的多樣性
D.一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化
“海底撈”憑借無(wú)微不至的服務(wù)成為了近年來(lái)中國(guó)餐飲行業(yè)的神話。它的成功在于多年經(jīng)營(yíng)中的理念創(chuàng)新，秉承“重人侍天”“以人為本”的傳統(tǒng)觀念，重新定義了員工與企業(yè)、老板與雇員的關(guān)系，當(dāng)然也改變了企業(yè)與顧客的關(guān)系。這說(shuō)明（）
①文化創(chuàng)新的源泉是實(shí)踐②文化創(chuàng)新的前提是繼承傳統(tǒng)
③文化創(chuàng)新是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的目的④文化是綜合國(guó)力的重要因素
A.①②
B.③④
C.①④
D.②③
最新試題
結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新“的知識(shí)，請(qǐng)你就如何建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系提出合理化的建議。
一個(gè)原本只能賣(mài)1元錢(qián)的普通瓷碗，經(jīng)設(shè)計(jì)師的妙手，成為價(jià)值幾十元的搶手貨；幾張看似簡(jiǎn)單的景觀設(shè)計(jì)圖，帶動(dòng)了數(shù)千萬(wàn)元的銷(xiāo)售收人……2009中國(guó)杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)依托于千年歷史文化名城的人文底蘊(yùn)，杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正發(fā)揮出強(qiáng)烈的全球集聚效應(yīng)，吸引中國(guó)國(guó)家游泳中心“水立方”設(shè)計(jì)單位等海內(nèi)外創(chuàng)意力量落戶西子湖畔。杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：“創(chuàng)”出杭州經(jīng)濟(jì)新引擎。2008年杭州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值579.86億元，同比增長(zhǎng)17.6%，比全市GDP增速高出6.6個(gè)百分點(diǎn)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值占全市GDP比重達(dá)12.1%，一舉超越商貿(mào)物流業(yè)、金融服務(wù)業(yè)，坐上服務(wù)業(yè)的“頭把交椅”。運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，為杭州市的文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出合理化的建議。
結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化與生活》的知識(shí)，說(shuō)明為什么要充分釋放居民的文化消費(fèi)需求？
運(yùn)用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化”的知識(shí)，分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。
有同學(xué)認(rèn)為，迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品，都屬于我們所倡導(dǎo)的大眾文化。運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述。
閱讀材料，完成下列問(wèn)題。中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹(shù)中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“治頭腦疼痛，龍腦一錢(qián)，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬(wàn)物中香無(wú)出其右者”。不知從何時(shí)起，龍腦樟樹(shù)在我國(guó)“銷(xiāo)聲匿跡”了，我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹(shù)！科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟樹(shù)原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開(kāi)發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過(guò)電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。
簡(jiǎn)要說(shuō)明人們?cè)鯓舆M(jìn)行文化創(chuàng)新。
結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)，請(qǐng)你談?wù)勌O(píng)果公司的成功對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮有哪些啟示
結(jié)合材料一，并運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，分析說(shuō)明為什么要加強(qiáng)文化體制的改革與創(chuàng)新
素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈，起源于夏商時(shí)期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會(huì)活動(dòng)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演進(jìn)，其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國(guó)治淮期間，著名藝人馮國(guó)佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀，其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后，花鼓燈走進(jìn)中南海，走到世界90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，受到各國(guó)觀眾的喜愛(ài)。然而，到21世紀(jì)初，花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù)，近年來(lái)，安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國(guó)花鼓燈第一村，大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游，舉辦花鼓燈歌舞節(jié)；引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，加強(qiáng)交流切磋，終使花鼓燈又“花”開(kāi)怒放。結(jié)合文化生活知識(shí)，簡(jiǎn)要概述社會(huì)實(shí)踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。