問(wèn)答題

材料一、隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的不斷提高,人民群眾豐富精神文化生活的需求日益增長(zhǎng)。第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議上做的政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào),要充分釋放居民的文化消費(fèi)需求,這是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)為支柱產(chǎn)業(yè)的基本立足點(diǎn),也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展的根本途徑和內(nèi)在要求。
材料二:文化資源大省如何加快建設(shè)成文化強(qiáng)省?山東省交出了一份漂亮的答卷:全省文化產(chǎn)業(yè)增速連續(xù)多年達(dá)20%以上;2011年,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值跨人“兩干億元俱樂(lè)部”,覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化設(shè)施體系基本形成——山東省正在由文化大省向文化強(qiáng)省快步邁進(jìn)。巨大的發(fā)展變化給人這樣的啟示:文化發(fā)展惟有依靠源泉才能存在,文化體制惟有改革才有出路,文化產(chǎn)業(yè)惟有創(chuàng)新才能發(fā)展,文化事業(yè)惟有惠民才有活力。

閱讀材料二,回答下列問(wèn)題:從文化創(chuàng)新的角度,材料給我們什么啟示?

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3.問(wèn)答題

閱讀材料,回答問(wèn)題。

中華人民共和國(guó)第七屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì),將于2012年9月16日至9月22日,在河南省南陽(yáng)市舉辦。吉祥物名為“牛牛”,是向全社會(huì)征集一年半后,從廣大群眾創(chuàng)作的316件應(yīng)征作品中選拔出來(lái)的。創(chuàng)作者在創(chuàng)作這一形象的過(guò)程中,大量征求群眾意見(jiàn),深入實(shí)際,廣泛調(diào)研,全面搜集各類素材。這一形象的原型取自南陽(yáng)黃牛,充分體現(xiàn)出南陽(yáng)的地域特色,同時(shí)也傳遞出農(nóng)民、農(nóng)村與農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵。作品經(jīng)過(guò)擬人化與卡通設(shè)計(jì)后,動(dòng)作強(qiáng)勁,姿態(tài)動(dòng)感,彰顯了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)員的力量與速度,也表達(dá)出國(guó)際體育運(yùn)動(dòng)“更高、更快、更強(qiáng)”的體育精神,具有濃厚的中原韻味和鮮明的藝術(shù)特色。陽(yáng)光又可愛(ài)的“牛牛”,腳踏祥云,歡笑著大步走來(lái),洋溢著激情和活力,表現(xiàn)出南陽(yáng)人民正以主人翁的熱情歡迎全國(guó)的農(nóng)民朋友相聚南陽(yáng),共迎體育盛會(huì),共慶豐收,分享喜悅,分享友誼。
結(jié)合材料,分析南陽(yáng)農(nóng)運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)過(guò)程是怎樣體現(xiàn)文化創(chuàng)新的?

5.問(wèn)答題

材料一、2012年10月3日的中秋晚會(huì),根據(jù)舉辦地的地方文化特點(diǎn),晚會(huì)落戶在有著“月亮故鄉(xiāng)”之稱的福建福州,主要著力點(diǎn)是月亮文化,千里明月寄相思,自古中華民族就有用月亮來(lái)寄托感情的傳統(tǒng)?!疤焐先碎g,美輪美奐”是今年中秋晚會(huì)舞臺(tái)效果設(shè)計(jì)的主題思想,隨著技術(shù)的不斷發(fā)展,本屆秋晚最大的創(chuàng)新應(yīng)該是在舞臺(tái)景觀的營(yíng)造,它給了電視觀眾足夠的視覺(jué)享受,讓人們感受到了中秋節(jié)的濃厚文化氣息。
材料二、成立于2001年的“女子十二樂(lè)坊”由十二位年輕靚麗的民族女樂(lè)手組成。她們使用古箏、揚(yáng)琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨(dú)弦琴等中國(guó)民族樂(lè)器,演奏出融合拉丁、爵士樂(lè)、搖滾等包含諸多流行音樂(lè)元素的樂(lè)曲。出道幾年來(lái),她們以時(shí)尚的著裝,站立表演,激情四溢的奔放演出風(fēng)格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂(lè)演奏,拓寬了中國(guó)民族器樂(lè)的欣賞群體,在國(guó)內(nèi)外弘揚(yáng)了中國(guó)的民族音樂(lè)。

請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要談?wù)勎幕瘎?chuàng)新的作用。

最新試題

運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí),說(shuō)明影視創(chuàng)作應(yīng)怎樣“將改革與發(fā)展完美體現(xiàn)”。

題型:?jiǎn)柎痤}

材料二中“全面深化改革關(guān)系黨和國(guó)家工作全局”體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀和矛盾觀的什么原理?運(yùn)用人類社會(huì)基本矛盾的知識(shí),談?wù)勀銓?duì)“全面深化改革關(guān)系黨和國(guó)家工作全局”的理解。

題型:?jiǎn)柎痤}

文化創(chuàng)新的重要意義是什么?

題型:?jiǎn)柎痤}

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦,借助于高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升,生產(chǎn)出高附加值產(chǎn)品,具有創(chuàng)造財(cái)富和挖掘就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。目前,安徽省作為國(guó)家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū),正加快打造中部創(chuàng)意市場(chǎng)的戰(zhàn)略,把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為今后發(fā)展重點(diǎn),大批的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目被納入安徽的行動(dòng)計(jì)劃中,全省在建和擬建的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)基地達(dá)65個(gè),發(fā)展的集群態(tài)勢(shì)日益顯現(xiàn)。結(jié)合材料,說(shuō)明文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是如何體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的?

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合上述材料,運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)分析說(shuō)明創(chuàng)新對(duì)動(dòng)漫的意義。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料二,從《文化生活》的角度回答,歷屆世博會(huì)主題的確立反映了哪些道理?

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。

題型:?jiǎn)柎痤}

素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈,起源于夏商時(shí)期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會(huì)活動(dòng)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演進(jìn),其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國(guó)治淮期間,著名藝人馮國(guó)佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進(jìn)中南海,走到世界90多個(gè)國(guó)家和地區(qū),受到各國(guó)觀眾的喜愛(ài)。然而,到21世紀(jì)初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù),近年來(lái),安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國(guó)花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,加強(qiáng)交流切磋,終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識(shí),簡(jiǎn)要概述社會(huì)實(shí)踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合材料一,運(yùn)用《文化與生活》的知識(shí),說(shuō)明為什么要充分釋放居民的文化消費(fèi)需求?

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合上述材料,運(yùn)用文化生活知識(shí)分析我國(guó)如何改變動(dòng)漫的現(xiàn)狀。

題型:?jiǎn)柎痤}