A.透過假象抓住對真象的認識
B.不看現(xiàn)象,直接看到其本質
C.透過現(xiàn)象抓住對本質的認識
D.既看到真象又看到假象
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詞壇名家喬羽在個人文集中寫了兩句話:“不為積習所蔽,不為時尚所惑”。喬羽寫作不為商業(yè)化、時尚化所左右,始終表達人民大眾的心聲?!段业淖鎳贰兑粭l大河》《讓我們蕩起雙槳》早已深入人心,不慕時尚成經(jīng)典,不慕時尚成不朽。這給我們的哲學啟示是()
①要按藝術創(chuàng)作的規(guī)律辦事
②藝術創(chuàng)作需要發(fā)揮主觀能動性
③藝術創(chuàng)作的規(guī)律性是不能變化的
④藝術創(chuàng)作具有自身的規(guī)律性
A.①②④
B.②③④
C.①②③
D.①③④
詞壇名家喬羽在個人文集中寫了兩句話:“不為積習所蔽,不為時尚所惑”。喬羽寫作不為商業(yè)化、時尚化所左右,始終表達人民大眾的心聲?!段业淖鎳贰兑粭l大河》《讓我們蕩起雙槳》早已深入人心,不慕時尚成經(jīng)典,不慕時尚成不朽。這給我們的哲學啟示是()
①要按藝術創(chuàng)作的規(guī)律辦事
②藝術創(chuàng)作需要發(fā)揮主觀能動性
③藝術創(chuàng)作的規(guī)律性是不能變化的
④藝術創(chuàng)作具有自身的規(guī)律性
A.①②④
B.②③④
C.①②③
D.①③④
農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳”的觀念,使洋菜“本土化”,遵循的哲學依據(jù)是()
①人的理性為自然界立法
②人不能改變規(guī)律,但能改變規(guī)律起作用的具體狀況
③我們可以通過認識規(guī)律和利用規(guī)律,為人類謀福利
④客觀事物的規(guī)律是客觀的,思維活動的規(guī)律是主觀的
A.①②
B.①③
C.②③
D.①④
A.認識在實踐的基礎上不斷深化、發(fā)展
B.實踐是認識的來源
C.實踐是客觀的物質性活動
D.對真理的不懈追求是認識的根本目的
A.認識和利用規(guī)律必須以發(fā)揮主觀能動性為基礎
B.認識和改造自然必須以承認自然界的客觀性為前提和基礎
C.自然界和人類社會沒有本質區(qū)別
D.只能順應自然,尊重自然,而不能改造自然
最新試題
“失足,你可能馬上站立;失信,你也許永遠難挽回”。誠實守信是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求,也是現(xiàn)代文明的基石,它關系著個人的生存和國家的發(fā)展。近年來,各地都著力梳理“誠信為榮,失信為恥”的城市社會風氣,打造“信用城市”的品牌,并突出“誠實守信”的主題,深入進行誠信經(jīng)營、信守合同、服務優(yōu)質等方面的教育。運用社會存在和社會意識的辯證關系原理,說明為什么要樹立“誠信為榮,失信為恥”的社會風氣,打造“信用城市”的品牌?
構建社會主義和諧社會,必須著力建設和諧文化。建設和諧文化,是推進社會和諧發(fā)展的必然要求,是構建社會主義和諧社會的重要條件,也是構建社會主義和諧社會的一項基礎性工程。建設和諧文化的核心問題,是培育人的和諧文化精神。通過建設和諧文化,營造和諧的社會氛圍,為和諧社會培育必需的社會環(huán)境,用和諧文化培育人、塑造人,豐富人們的精神內(nèi)容,提升人們的精神境界,引導人們樹立和諧的思想觀念和思維方式,使和諧的理念成為全社會的重要價值取向,使和諧文化與和諧社會的構建相互交融、相互促進、共同發(fā)展。運用辯證唯物論原理說明構建社會主義和諧社會為什么必須建設和諧文化?
隨著人口劇增和生產(chǎn)生活方式的無節(jié)制,二氧化碳大量排放造成越來越嚴重的氣候問題,危害到人類的生存環(huán)境和健康安全。在全球變暖的嚴峻形勢下,人們開始認識這種生產(chǎn)和生活方式的不良影響,以低能量、低消耗、低開支為核心,從而減低碳,特別是二氧化碳排放的低碳生活逐漸被人們所接受?,F(xiàn)在環(huán)保意識已深入人心,低碳生活方式已成為一種時尚,這必將影響和改善人類的生產(chǎn)方式和生態(tài)環(huán)境。運用馬克思主義有關物質與意識的道理談談對上述材料的認識。
最近十年,國際上生產(chǎn)柴油發(fā)動機的噴油系統(tǒng)的主流技術從機械式轉向電控式。面對這種技術變化,原來我國該行業(yè)最大的企業(yè)A擔心自己無力自主開發(fā)出能夠達到歐洲標準的技術,無法進入歐洲市場,于是決定與外國企業(yè)合資以引進技術。合資的結果是:外國企業(yè)控股67%;把企業(yè)A的幾百名技術人員全部納入合資企業(yè);還規(guī)定企業(yè)A其他分公司的同類產(chǎn)品永遠不能進入歐洲市場。由于決策失誤,目前企業(yè)A已經(jīng)瀕臨破產(chǎn)。我國另外一家企業(yè)B則決定自主開發(fā)電動噴油系統(tǒng)。該企業(yè)在不斷學習外國先進技術的基礎上,經(jīng)過無數(shù)次實驗,克服了重重困難,終于成功開發(fā)出了達到歐洲標準的電控噴油系統(tǒng)。現(xiàn)在,其產(chǎn)品打進了歐洲市場,企業(yè)蒸蒸日上,成為國內(nèi)該行業(yè)的領頭羊。運用唯物論原理簡要分析,兩個企業(yè)為什么會有不同的命運?
運用矛盾分析法的相關原理,分析說明上述材料。
長期以來人們習慣視沙漠為害,是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利?人們進行了不懈的探索,積累了許多有益的經(jīng)驗。上個世紀80年代,中國科學家認為,“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”,提出創(chuàng)建“利用陽光,通過生物,延伸鏈條,依靠科技,對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認識自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導下,我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大,不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠,利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟效益,使被動的治沙轉變成主動的沙漠生態(tài)構建。隨著實踐的發(fā)展,人們的認識再次升華:科學開發(fā)利用沙漠,沙漠是可以化害為利造福人類的。上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理?
材料:改革開放之初,深圳、廈門等四個經(jīng)濟特區(qū)的發(fā)展是摸著石頭過河,“你們自己去搞,闖出一條血路來”(鄧小平語)?,F(xiàn)在的區(qū)域發(fā)展,首先需要制定發(fā)展規(guī)劃,在反復論證基礎上才開始實施。如2004年福建省在深入學習中國特色社會主義理論體系的基礎上,提出建設海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的設想。在反復論證的基礎上,2009年國務院出臺了《關于支持福建省加快建設海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的若干意見》。今年初國務院批準了《海峽西岸經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》。海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設將全面展開。請結合材料,從認識論角度分析我國區(qū)域發(fā)展中由先“闖”到反復論證制定規(guī)劃這一變化發(fā)生的原因。
運用歷史唯物主義的知識,說明國務院為何重視人民群眾的生命財產(chǎn)安全?
請分析“小魚勝大壩”的故事所蘊含的辯證唯物論智慧。
結合材料,試分析“穩(wěn)中求進”的工作總基調(diào)所體現(xiàn)的辯證唯物論道理。