東漢哲學(xué)家王符說(shuō):“德不稱其任,其禍必酷;能不稱其位,其殃必大。”“德不稱其任,其禍必酷”說(shuō)明()
①意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用
②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性
③正確意識(shí)對(duì)人們改造世界有積極的能動(dòng)作用
④意識(shí)活動(dòng)能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律
A.①③
B.②④
C.②③
D.①④
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古往今來(lái),人們一直嘲笑“杞人”是“天下本無(wú)事,庸人自憂之”。一由世界226位知名氣象學(xué)家組成的考察組,發(fā)布了一份當(dāng)今“天”的狀況的報(bào)告,顯示:全球每年有210億噸二氧化碳被排入大氣,有50億噸礦物變成燃料粉塵、煙霧、有毒氣體滯留在大氣中,有幾百萬(wàn)噸氟利昂揮發(fā)升騰到天空。導(dǎo)致全球氣溫升高,溫室效應(yīng)加劇,酸雨等異常氣候。據(jù)此回答下列問(wèn)題。
今日之憂“天”不再是無(wú)稽之談了?,F(xiàn)在的天空不再讓人歡喜而讓人憂,這因?yàn)椋ǎ?/a>
A.一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中
B.事物運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的
C.規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的
D.以錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)引導(dǎo)下的實(shí)踐造成了嚴(yán)重的大氣污染,違背了客觀規(guī)律
古往今來(lái),人們一直嘲笑“杞人”是“天下本無(wú)事,庸人自憂之”。一由世界226位知名氣象學(xué)家組成的考察組,發(fā)布了一份當(dāng)今“天”的狀況的報(bào)告,顯示:全球每年有210億噸二氧化碳被排入大氣,有50億噸礦物變成燃料粉塵、煙霧、有毒氣體滯留在大氣中,有幾百萬(wàn)噸氟利昂揮發(fā)升騰到天空。導(dǎo)致全球氣溫升高,溫室效應(yīng)加劇,酸雨等異常氣候。據(jù)此回答下列問(wèn)題。
“杞人”的錯(cuò)誤在于不懂得()
A.物質(zhì)決定意識(shí)
B.意識(shí)可以正確的反映客觀事物
C.認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐
D.事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的
東漢哲學(xué)家王符說(shuō):“德不稱其任,其禍必酷;能不稱其位,其殃必大。”“德不稱其任,其禍必酷”說(shuō)明()
①意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用
②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性
③正確意識(shí)對(duì)人們改造世界有積極的能動(dòng)作用
④意識(shí)活動(dòng)能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律
A.①③
B.②④
C.②③
D.①④
中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān),農(nóng)舍是他們的生活世界,他們從農(nóng)舍得到空間觀念。“日出而作,日入而息”,他們由農(nóng)舍中出入而得到的時(shí)間觀念。這表明()
①中國(guó)早期的時(shí)空觀念來(lái)源于主觀想象
②中國(guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物
③時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象
④時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
A.從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
B.努力學(xué)習(xí)書(shū)本上的理論觀點(diǎn)
C.從自己的良好愿望出發(fā)
D.重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)
最新試題
結(jié)合材料,說(shuō)明山東省上述做法的辯證法依據(jù)。
最近,極端嚴(yán)寒天氣成為世界性的共同話題,世界各國(guó)采取各種措施積極應(yīng)對(duì)。法國(guó)政府宣布為困難家庭提供電力和煤氣補(bǔ)貼;烏克蘭政府成立了專門(mén)的指揮部,應(yīng)對(duì)嚴(yán)寒而引起的突發(fā)事件;韓國(guó)政府確保穩(wěn)定的預(yù)備電力,將不會(huì)影響正常的電力供應(yīng);塞爾維亞教育部長(zhǎng)建議所有中小學(xué)校暫時(shí)停課,大學(xué)的考試也改期進(jìn)行。專家指出,頻發(fā)的極端天氣,不僅考驗(yàn)著政府部門(mén)的組織能力、應(yīng)急管理水平,也考驗(yàn)著國(guó)民的防災(zāi)與避險(xiǎn)意識(shí)。試運(yùn)用唯物論的知識(shí)說(shuō)明人類如何積極應(yīng)對(duì)極端天氣。
在新形勢(shì)下,全黨必須緊密結(jié)合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征大力推進(jìn)理論創(chuàng)新,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐,把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊、抓好。結(jié)合唯物論和認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)“在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”的認(rèn)識(shí)。
材料:2012年2月15日,中宣部、國(guó)家發(fā)改委在北京舉行《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》(以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃綱要》)新聞發(fā)布會(huì)。中宣部副部長(zhǎng)孫志軍介紹說(shuō),《規(guī)劃綱要》是由中宣部和國(guó)家發(fā)改委牽頭,會(huì)同12個(gè)部門(mén),到全國(guó)24個(gè)省(區(qū)、市)進(jìn)行了調(diào)研,在廣泛聽(tīng)取各有關(guān)部門(mén)、專家學(xué)者和社會(huì)各界的意見(jiàn)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行反復(fù)論證和協(xié)調(diào)才最終形成的。運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的知識(shí),分析材料所蘊(yùn)涵的哲理。
指出材料一、二蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)信息。
運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)知識(shí),說(shuō)明科技創(chuàng)新的意義。
范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中感嘆道:“余觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖,銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯,朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千。”歷史上,洞庭湖的面積曾廣達(dá)6000多平方公里。但多年來(lái),由于片面強(qiáng)調(diào)糧食生產(chǎn),洞庭湖區(qū)大規(guī)模圍湖造田,加上大量泥沙淤積,造成洞庭湖面積不斷縮小。近些年,該地區(qū)逐步退耕還湖,尤其是1998年以來(lái),政府投資70億元,進(jìn)行綜合治理,洞庭湖面積擴(kuò)大了1/5,湖區(qū)生態(tài)環(huán)境得到改善,除傳統(tǒng)種植業(yè)外,還發(fā)展了養(yǎng)殖業(yè)、加工業(yè)等,湖區(qū)居民收入明顯提高。從圍湖造田到退耕還湖的轉(zhuǎn)變,給我們什么哲學(xué)啟示?
結(jié)合材料三說(shuō)明中國(guó)航天人是如何發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)航天的一次次騰飛的?
2011年5月24日,國(guó)家六大部委領(lǐng)導(dǎo)齊聚北京,直面食品安全問(wèn)題。針對(duì)食品安全事件屢禁不止問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)要建立嚴(yán)格的責(zé)任追究制度,制定重點(diǎn)整治嚴(yán)厲打擊的措施,既嚴(yán)格的落實(shí)食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的主體責(zé)任,又嚴(yán)格落實(shí)地方政府和職能部門(mén)的監(jiān)管執(zhí)法責(zé)任,共同來(lái)保障食品消費(fèi)安全。運(yùn)用《探索世界與追求真理》的知識(shí),分析國(guó)家六大部委領(lǐng)導(dǎo)直面食品安全問(wèn)題的哲學(xué)依據(jù)。
材料一近年來(lái)名人故里爭(zhēng)奪戰(zhàn)愈演愈烈,河北省臨城縣和正定縣之間就圍繞三國(guó)名將趙云故里展開(kāi)激烈的交鋒,而新《三國(guó)》的炒作與熱播更是助推了兩地的交惡。兩地都自詡“趙云故里”,卻都沒(méi)有“名人故里”最具核心價(jià)值的文化設(shè)施——名人故居。2010年起,兩地均耗巨資啟動(dòng)“趙云故居”等項(xiàng)目。2010年4月,正定縣還高調(diào)舉辦“趙云故里”公祭大典。材料二2010年7月15日,紹興舉行慶典,紀(jì)念建城2500年。一葉烏篷,漂過(guò)二千五百年的滄桑;百轉(zhuǎn)河渠,流動(dòng)大禹治水的英名;幾代文豪,傳揚(yáng)著古越文化的精致肌理;黃酒社戲,演繹著尋常巷陌的風(fēng)俗百態(tài)。而伴隨著越王城保護(hù)整合工程的完工,“十年生聚、十年教訓(xùn)”的越王精神將歷久彌新地融入紹興的歷史文脈中。歷史留給紹興豐厚的文化遺產(chǎn),文化遺產(chǎn)保護(hù)也給紹興創(chuàng)造了豐富多樣的旅游資源,成就了“江南風(fēng)情看紹興、江南古城看紹興、江南文化看紹興”的旅游品牌。紹興,因歷史文化顯示出深厚的底蘊(yùn),也借歷史文化催生勃勃的生機(jī)。運(yùn)用所學(xué)的唯物論知識(shí),評(píng)析兩則材料中各地對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)的做法