2013年11月《人民日報(bào)》載文指出,改革是動(dòng)力,停不得;發(fā)展是目的,慢不得;穩(wěn)定是前提,“冒”不得。今天,改革發(fā)展穩(wěn)定彼此交融的態(tài)勢日益明顯,相互作用的趨向更加突出,必須在三者之間找到平衡點(diǎn),確保全面改革順利進(jìn)發(fā)。材料體現(xiàn)的哲理是()
①改革是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ),決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌
②對(duì)每一種既成形式的理解應(yīng)堅(jiān)持暫時(shí)性和永恒性相結(jié)合
③事物的發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
④發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)以尊重客觀規(guī)律為前提
A.①③
B.②③
C.②④
D.③④
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.任何事物的變化發(fā)展都有固定的模式
B.規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
C.自然規(guī)律是永恒不變的
D.人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
A.意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)的反映
B.正確的認(rèn)識(shí)來源于人腦
C.錯(cuò)誤的思想意識(shí)也是客觀存在在人腦中的反映
D.意識(shí)對(duì)客觀事物具有促進(jìn)作用
A.隨著科技的發(fā)展,人們可以發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用改變事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
B.規(guī)律是客觀的,是難以認(rèn)識(shí)和利用的
C.人們在任何條件下都可以把握規(guī)律
D.人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng),去改造世界
恩格斯曾說:“首先是由于達(dá)爾文所稱的生長相關(guān)律。依據(jù)這一規(guī)律,一個(gè)有機(jī)生物的個(gè)別部分的特定形態(tài),總是和其他部分的某些形態(tài)相聯(lián)系的,雖然在表面上和這些形態(tài)似乎沒有任何關(guān)聯(lián)。”材料表明()
①生物的生長是有規(guī)律的,規(guī)律是普遍的
②規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中的外在聯(lián)系
③規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的聯(lián)系
④人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律
A.①③
B.②④
C.①②③
D.①③④
最新試題
材料一:由于幾十年來大規(guī)模開發(fā)北大荒,致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化,87億噸地表水隨之流失,濕地面積由于上世紀(jì)50年代的34000平方公里,減少到目前4490平方公里。材料二:天宮一號(hào)是中國第一個(gè)目標(biāo)飛行器,于2011年9月29日21時(shí)16分3秒在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射,它的發(fā)射標(biāo)志著中國邁入中國航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段。按照計(jì)劃,神舟八號(hào)、神舟九號(hào)、神舟十號(hào)飛船將在兩年內(nèi)依次與天宮一號(hào)完成無人或有人交會(huì)對(duì)接任務(wù),并建立中國首個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室。運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析說明上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和普遍性的?
哲學(xué)上存在的兩個(gè)基本派別指什么?劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
簡述這兩個(gè)基本派別的主要觀點(diǎn)。
2011年3月10日,在云南盈江發(fā)生5.8級(jí)地震,震中位于北緯24.7度,東經(jīng)97.9度,震源深度約10千米。據(jù)中央電視臺(tái)報(bào)道,云南盈江縣副縣長李智仁說,截至16時(shí),地震已造成16人死亡,140多人受傷。此后10分鐘內(nèi),當(dāng)?shù)赜诌B續(xù)發(fā)生3次余震,震級(jí)為4.7、4.5和3.6級(jí)。國務(wù)院救災(zāi)工作組于10日晚間抵達(dá)地震災(zāi)區(qū),傷員救治、遇難人員善后和群眾的轉(zhuǎn)移安置等各項(xiàng)救災(zāi)工作正在有序展開。此外,多支救援力量也馳援盈江,各方救災(zāi)款物陸續(xù)抵達(dá)。辨題:自然的力量是強(qiáng)大的,人的力量是微不足道的。
根據(jù)所學(xué)歷史唯物主義有關(guān)原理分析上述材料。
請你從辯證唯物論的角度談我們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的侵襲。
請運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理說明我國啟動(dòng)綠色照明工程、逐步淘汰白熾燈的必要性。
長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害,是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利?人們進(jìn)行了不懈的探索,積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)80年代,中國科學(xué)家認(rèn)為,“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”,提出創(chuàng)建“利用陽光,通過生物,延伸鏈條,依靠科技,對(duì)接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下,我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大,不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠,利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益,使被動(dòng)的治沙轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展,人們的認(rèn)識(shí)再次升華:科學(xué)開發(fā)利用沙漠,沙漠是可以化害為利造福人類的。上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理?
結(jié)合材料,試分析“穩(wěn)中求進(jìn)”的工作總基調(diào)所體現(xiàn)的辯證唯物論道理。
運(yùn)用唯物論的知識(shí),分析說明我國為什么要發(fā)展“低碳經(jīng)濟(jì)”?