下列詩句中與“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”所蘊(yùn)含的哲理基本一致的是（）
①不識廬山真面目，只緣身在此山中
②暗潮已到無人會，只有篙師識水痕
③竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知
④問渠那得清如水？為有源頭活水來
A.①②
B.②③
C.①③
D.②④
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2014年諾貝爾物理學(xué)獎揭曉，日本及美國三位科學(xué)家獲獎。他們經(jīng)過多次反復(fù)試驗(yàn)，創(chuàng)造性地解決高效藍(lán)光發(fā)光二極管制造難題，改變了人們對這一問題的認(rèn)識，讓明亮節(jié)能的白光光源成為現(xiàn)實(shí)。這表明（）
①科學(xué)認(rèn)識能夠創(chuàng)造理想的世界
②實(shí)踐的深入促進(jìn)了認(rèn)識的發(fā)展
③事物的發(fā)展取決于認(rèn)識的深化
④認(rèn)識最終還是要回到實(shí)踐中去
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.參加實(shí)踐的過程
B.抽象思維的過程
C.獲得經(jīng)驗(yàn)的過程
D.尋求真知的過程
A.客觀物質(zhì)性
B.主觀能動性
C.社會歷史性
D.相對獨(dú)立性
《呂氏春秋》記載：古代楚國有個人在本國丟失了一把弓箭，失者不愿意去找回來。楚王知道后，感慨說：楚人失弓，楚人得之?？鬃又篮笳f：人失弓，人得弓。老子知道后說：失弓，得弓”。有人評價說楚王得霸道，孔子得人道，老子得天道。楚王、孔子、老子的思維差別體現(xiàn)出（）
①由于主觀因素的不同，對同一事物的認(rèn)識會產(chǎn)生真理與謬誤之分
②老子的觀點(diǎn)做到了從個別到一般，更具樸素辯證法思想
③立場和觀點(diǎn)的不同，對同一事物的認(rèn)知也會產(chǎn)生差別
④一個人實(shí)踐能力的不同，對同一事物的認(rèn)識就會不同
A.①③
B.③④
C.①④
D.②③
A.西非地區(qū)公共衛(wèi)生設(shè)施落后，導(dǎo)致疫情難以控制
B.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在疾病防治方面水平較低
C.人類的認(rèn)識水平和能力受主客觀條件的制約
D.埃博拉病毒是新事物，人們對它的認(rèn)識需要一個過程
最新試題
從《生活與哲學(xué)》角度，結(jié)合上述材料說明文化創(chuàng)作時應(yīng)該注意哪些問題？
運(yùn)用哲學(xué)知識，談?wù)勀銓Σ牧现小按髧绕?，教育先行”這一結(jié)論的認(rèn)識。
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
上述材料中我國空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)探索、發(fā)展的過程，對人們追求真理有什么啟示？
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的？
上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個道理的？
結(jié)合材料，說明青蒿素這一研究成果的發(fā)現(xiàn)是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識過程的特點(diǎn)的。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識辯證關(guān)系的？
分析說明從“以水養(yǎng)魚”到“以魚養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識，說明我國為什么高度重"三農(nóng)"問題。