1912年孫中山《祭明陵文》曰：“（文）負(fù)疚在躬，尚無(wú)以對(duì)我高皇帝在天之靈。邇者以全國(guó)軍人之同心，士大夫之正義，卒使清室幡然悔悟，于本月十二日宣告退位?！呐c全國(guó)同胞至于今日，始敢告無(wú)罪于我高皇帝。”該文本質(zhì)體現(xiàn)出革命派（）

在學(xué)習(xí)了辛亥革命的相關(guān)內(nèi)容后，有五位同學(xué)表達(dá)了各自對(duì)這場(chǎng)革命的看法．其中哪些同學(xué)的觀點(diǎn)符合辛亥革命的實(shí)際情況（）甲：辛亥革命后人們開(kāi)始意識(shí)到自己不再是君主的奴仆，而是國(guó)家的主人.乙：辛亥革命沉重打擊了帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治丙：辛亥革命后建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使人民獲得了一些民主和自由權(quán)利.丁：辛亥革命是中國(guó)社會(huì)近代化進(jìn)程中的里程碑戊：辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建制度

1906年2月，清政府?dāng)M定了一項(xiàng)決議：凡派去日本留學(xué)的，只限于那些擅長(zhǎng)中文并精通儒家經(jīng)典的學(xué)生。對(duì)該決議的理解，正確的是（）

除革命黨、諮議局、普通民眾之外，清廷軍隊(duì)，甚至是袁世凱的北洋部隊(duì)，也有暗中支持共和的舉動(dòng)。1911年12月10日，清朝駐荷蘭國(guó)代辦章申在給內(nèi)閣的電報(bào)中說(shuō)，“和（荷）報(bào)稱……美法愿共和（支持中國(guó)建立共和國(guó)）”。這表明（）

孫中山在《制定建國(guó)大綱宣言》中說(shuō)：“試觀元年臨時(shí)約法頒布以后，反革命勢(shì)力不惟不因以消滅，反得憑藉之以肆其惡，終且臨時(shí)約法而毀之，而大多數(shù)人民對(duì)于臨時(shí)約法，初未曾計(jì)及于本身利害何若，聞?dòng)袣Хㄕ卟患优動(dòng)凶o(hù)法者亦不加喜?！庇刹牧峡芍?，孫中山認(rèn)為（）

老舍名劇《茶館》中的小人物李三有這么一段牢騷滿腹的對(duì)話：“哼，皇上沒(méi)啦，總算大改良了吧？可是改來(lái)改去，袁世凱還是要做皇上。袁世凱死后，天下大亂，今兒個(gè)打炮，明兒個(gè)關(guān)城，改良？我還是留著我的小辮兒，萬(wàn)一把皇上改回來(lái)了呢！”這段文字表明當(dāng)時(shí)（）

毛澤東指出：“只有這種三民主義，才是新時(shí)期的革命的三民主義，中國(guó)共產(chǎn)黨才稱之為中國(guó)今日之必須，才宣布愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗。”“新時(shí)期的革命的三民主義”突出特點(diǎn)是（）

下列對(duì)下邊所示“同盟會(huì)黨員證”的釋讀，不準(zhǔn)確的是（）

張豈之《中國(guó)歷史十五講》中說(shuō)到：“辛亥革命時(shí)期的人文思潮……雖然有對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，但它的靈魂不是對(duì)個(gè)人理性的高揚(yáng)，而是將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家和民族的獨(dú)立解放緊密結(jié)合在一起?！边@一特點(diǎn)形成的主要原因是（）

1912年成立的中華民國(guó)南京臨時(shí)政府被稱為亞洲第一個(gè)“美國(guó)式”的共和國(guó)，其政權(quán)的組織形式也被稱為是美國(guó)的“仿制品”，究其主要原因是這一政權(quán)（）