閱讀下列材料:
材料一
中華民國的成立并沒有給人們帶來預(yù)期的民族獨立、民主和社會進步。
——胡繩《中國共產(chǎn)黨的70年》
材料二
辛亥革命——是一次巨大革命意義的歷史性變革——為以后的中國人民的革命斗爭打開了道路。
——《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議注釋本》
材料三
五四運動前,陳獨秀說:“君主也是一種偶像,他本身并沒有什么神圣出奇的作用:全靠眾人迷信他,尊崇他,才能夠號令全國,稱做元首;一旦亡了國,象此時清朝皇帝溥儀,俄羅斯皇帝尼古拉斯二世,比尋常人還要可憐。這等亡國的君主,好象一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里,看他到底有什么神奇出眾的地方呢?”
——陳獨秀《偶像破壞論》
材料四
“皇帝,該算是至高無上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒,那么,還有什么陳腐的東西不可以懷疑、不可以打破?……思想的閘門一經(jīng)打開,這股思想解放的洪流就奔騰向前,不可阻擋了。盡管辛亥革命后,一時看來政治形勢還十分險惡,但人們又大膽地尋求新的救中國的出路了,再加上十月革命炮聲一響和中國工人階級力量的發(fā)展,不久便迎來了五四運動,開始了中國歷史的新紀元。從這個意義上可以說:沒有辛亥革命,就沒有五四運動。”
材料五近二三十年來,有些學(xué)者注重從現(xiàn)代化角度研究中國近代史,認為中國的現(xiàn)代化就是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變,涉及政治、經(jīng)濟、文化等方面。1840年以來中國錯綜復(fù)雜的歷史,可以用“從傳統(tǒng)到現(xiàn)代”這一思路作解釋。
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