A.私有財產(chǎn)不可侵犯
B.主權(quán)在民
C.人們當家作主
D.分權(quán)制衡
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A.主權(quán)在民
B.天賦人權(quán)與社會契約論
C.分權(quán)制衡
D.自由、平等、博愛
A.資本主義的民主與法制
B.政治組織形式
C.選舉制度
D.政黨制度
A.政治上對多數(shù)人實行民主，對少數(shù)人實行專政
B.代表絕大多數(shù)人的根本利益
C.政治上要求形式上的自由民主、正義平等
D.經(jīng)濟上要求自由競爭、等價交換
A.對被統(tǒng)治階級進行壓迫和控制的政治職能
B.對郵政、鐵路、水路、文教、衛(wèi)生保健、社會福利等事業(yè)進行管理的公共管理職能
C.進行國際交往的職能
D.維護國家安全和利益的職能
A.資產(chǎn)階級政黨
B.軍隊、警察
C.監(jiān)獄、法庭
D.政府機構(gòu)
最新試題
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
凡是適應先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
哲學作為觀念文化中的基礎部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。