A.勞動(dòng)工具的狀況
B.勞動(dòng)對(duì)象的廣度
C.勞動(dòng)者的素質(zhì)
D.勞動(dòng)產(chǎn)品的質(zhì)量
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A.唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤
B.直觀被動(dòng)反映論的錯(cuò)誤
C.唯理論的錯(cuò)誤
D.經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤
A.實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
B.實(shí)踐可以把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的
D.實(shí)踐是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程
A.感性認(rèn)識(shí)的三種形式
B.理性認(rèn)識(shí)的三種形式
C.社會(huì)心理的三種形式
D.思想體系的三種形式
A.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
B.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性
C.意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)有影響
D.意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界
A.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
B.量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變
C.多種原因引起一個(gè)結(jié)果
D.外因通過(guò)內(nèi)因而起作用
最新試題
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。