A.醫(yī)德認(rèn)識
B.醫(yī)德情感
C.醫(yī)德意志
D.醫(yī)德品質(zhì)
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A.醫(yī)生
B.護(hù)士
C.醫(yī)療人員
D.管理人員
A.醫(yī)院及醫(yī)務(wù)人員的有關(guān)信息
B.“病人”的隱私
C.病人的某些病史
D.病人的生理缺陷
A.主導(dǎo)從屬型
B.技術(shù)指導(dǎo)型
C.并列互補(bǔ)型
D.競爭合作型
A.個人倫理決策
B.團(tuán)體倫理決策
C.醫(yī)學(xué)倫理難題
D.醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)
A.醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德如何，直接影響到防病治病的效果，直接關(guān)系到人人的生死安危，家家的悲歡離合
B.在生物醫(yī)學(xué)模式下，醫(yī)學(xué)道德不僅被看作是防病治病的保障條件，而且是有效的醫(yī)學(xué)手段
C.在生物醫(yī)學(xué)模式下，人們認(rèn)為良好的醫(yī)學(xué)道德有利于為防病治病提供良好的外部保障條件
D.醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是無形資產(chǎn)
最新試題
使人們養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)的是（）
主張個人以其對他人和社會的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn)，確定其生命的社會意義，以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
近來，生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理，近代醫(yī)學(xué)倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律。
某醫(yī)學(xué)院收治了三例在院外接受過試驗性肝穿刺引起急性腹膜炎的患者。術(shù)中醫(yī)生在抽出膿液5~10ml后，即拔出穿刺針，術(shù)后未作常規(guī)處理，2小時后呈急腹癥癥狀。收治后2例治愈，一例死亡。對試驗性肝穿刺的下列說法錯誤的是（）
“我欲有疾，望醫(yī)之相救者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣?！边@一醫(yī)德名言，出自（）
提供了優(yōu)良道德規(guī)范制定方法的是（）
古代的“屬纊”和診脈作為判斷死亡的方式，屬于心肺死亡標(biāo)準(zhǔn)。
在以下醫(yī)患關(guān)系模式中，醫(yī)患雙方?jīng)Q策主動性大致相同的是（）
為了保住傷員的性命，白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國戰(zhàn)士。他愉快地稱自己是萬能輸血者，因為他是O型血。這一故事集中反應(yīng)的白求恩精神是（）