問答題
古之所謂喘即今之所謂氣促說文喘疾息也疾息謂息之疾者兩經(jīng)多以喘息對(duì)說正以喘為疾息息為平息故也勿作串說疾息正今之氣促而又非氣短之謂短氣者息不必促而其氣不足以息故不曰短息而曰短氣息促者氣不必短而其息不利于氣故脈經(jīng)或謂之息促而后世渾言之則遂曰氣促也今之所謂喘即古之所謂上氣鄭注周禮上氣逆氣也逆氣謂其逆在氣則不僅貴在息人之將死有張口抬肩而逆氣者此也淺者不識(shí)上氣謬目為喘由是今之喘重于古之喘數(shù)倍矣豈知此喘乃是氣逆茍非不治多有下之而愈者如咳逆葶藶瀉肺湯癥及外臺(tái)備急丸癥是也若疾息之喘是肺實(shí)所致宜用宣利如太陽(yáng)麻黃湯癥是也古人分別之嚴(yán)原為治法設(shè)非可茍焉而已自二癥混而治法乖矣（莫枚士《研經(jīng)言·釋喘》）
“今之喘重于古之喘數(shù)倍”的原因是什么？您可能感興趣的試卷
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遂漁獵群書，搜羅百氏。
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下列劃線的句子屬于偏義復(fù)詞的是（）
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知我罪我，一人當(dāng)世，豈不善哉？
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翻譯：予窺其人，睟然貌也，癯然身也，津津然譚議也，真北斗以南第一人。解其裝，無長(zhǎng)物，有《本草綱目》數(shù)十卷。
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醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽(yáng)、表里，以起百病之本。
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事母夫人也，時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。
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于是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。
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同死生之域，而無怵惕于胷中。
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因五藏之輸，乃割皮解肌，訣脈結(jié)筋。
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詞義演變的主要現(xiàn)象有哪些？請(qǐng)分別舉一例子說明。
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