A、個體身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的
B、個體身心發(fā)展具有能動性
C、個體身心發(fā)展具有創(chuàng)新性
D、個體身心發(fā)展是自然性和社會性的統(tǒng)一
E、個體身心發(fā)展具有不平衡性
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A、規(guī)范發(fā)展方向
B、加速個體發(fā)展
C、具有延時發(fā)展價值
D、開發(fā)特殊才
E、對人的發(fā)展提供可能
A、新生兒期
B、幼兒期
C、兒童期
D、青春期
E、成年期
A、洛克
B、華生
C、格塞爾
D、高爾登
E、孟祿
A、盲人一般聽覺靈敏
B、早慧的兒童常常晚年平常
C、失去雙手的人可以用口來寫字
D、數(shù)學(xué)成績好的兒童語文成績卻很差
E、堅強的意志能幫助人戰(zhàn)勝肢體殘缺
A、同一方面不同年齡階段的發(fā)展速度不同
B、不同方面發(fā)展的相互關(guān)系不同
C、不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同
D、不同兒童的個性心理傾向不同
E、不同時代兒童成熟年齡不同
最新試題
美國心理學(xué)家柯爾伯格研究證明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。
瑞士心理學(xué)家格塞爾的發(fā)生認(rèn)識論認(rèn)為，個體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平的發(fā)展過程。
成熟的標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有、獨立自主的自我意識。
在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的順序性。
歷史上流傳的“狼孩”的故事說明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中決定人的發(fā)展方向。
辨析遺傳決定論。
我國古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個體身心發(fā)展的外鑠論動因。
如何把握人的發(fā)展過程中內(nèi)因外因的辯證關(guān)系。
精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。
“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的差異性。