瑞士心理學家格塞爾的發(fā)生認識論認為，個體認知發(fā)展依次經歷了感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平的發(fā)展過程。

人的生理成熟以具有學習能力為標志。

人的身心發(fā)展的動力觀有哪些？

人的身心發(fā)展的基本特征有哪些？

我國古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個體身心發(fā)展的外鑠論動因。

在教育、教學中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的順序性。

為什么學校教育在人的發(fā)展中起主導作用？

從活動水平的角度看，個體的實踐活動由生理、心理和社會實踐三種不同層次和內容的活動構成。

個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有個體身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、互補性和個別差異性。

辨析教育萬能論，此框架還適合遺傳素質，環(huán)境，主觀能動性等話題。