《宣和畫譜》中，列入“道釋門”的畫家有（）。

唐代是題畫詩發(fā)展的第一個高峰期，李白、杜甫、白居易、元稹等詩家都有著名的題畫詩留存，其中（）是杜甫的名篇。

宋代李公麟從白畫的畫稿中發(fā)展出素淡的白描。

下面不屬于明代的繪畫理論著作是（）。

《畫鑒》中，關于看畫者的身份，湯垕作了（）的區(qū)分。

郭熙活躍的年代是（）的年代。

“一畫者，眾有之本，萬象之根；見用于神，藏用于人，而世人不知。所以一畫之法，乃自我立。”一句出自（）。

《歷代名畫記》雖然在開篇仍然強調“成教化、助人倫”，但實際是否定繪畫的教化功能的。

趙孟頫繪畫理論中，對“古意”的追求有明確的針對性和指向性，對于人物畫來說，“古意”之古在宋。

唐五代山水畫理論在魏晉南北朝的基礎上得到了進一步發(fā)展，其中荊浩的（）是更為完備的一篇，對山水畫創(chuàng)作目的、態(tài)度、方式、手法、品評等有新的見解和認識，反映了唐五代的主流繪畫觀。