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問答題《答司馬諫議書》的論辯風格。

參考答案： 文章的風格是柔中寓剛。表現(xiàn)在以下幾個方面：在反復向司馬光敘友情、求諒解的同時，卻毫不諱言他們之間的分歧是不可調(diào)和的。在爽...

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1.問答題《答司馬諫議書》的論證方法。

參考答案：本文主要采用反駁論點的駁論方法，其特點是通過反駁對方來論證自己的論點。文章在論述時大致采用了三個步驟：
第一步...

2.問答題大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)，以之修身，則同道而相益；以之國事，則同心而共濟，終始如一。此君子之朋友。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。找出其中五對反義詞。

參考答案：

君子與小人、同道與同利、真與偽、用與退、有與無。

3.問答題大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)，以之修身，則同道而相益；以之國事，則同心而共濟，終始如一。此君子之朋友。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。其中主要用了哪幾種修辭手法？

參考答案：

排比、對偶、設問。

4.問答題大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)，以之修身，則同道而相益；以之國事，則同心而共濟，終始如一。此君子之朋友。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。這段文字主要采用了什么論證方法？

參考答案：

對比論證方法。

5.問答題大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)，以之修身，則同道而相益；以之國事，則同心而共濟，終始如一。此君子之朋友。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。劃分層次，寫出層次大意。

參考答案：可劃分為四個層次：
第一個層次點明小人之朋與君子之朋的本質(zhì)區(qū)別；
第二個層次闡述小人之朋是&ldqu...

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