A、中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)中托馬斯·阿奎那用嚴(yán)密的邏輯論證上帝的存在
B、新教的興起
C、非A非B
D、亦A亦B
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A、西歐封建城堡制瓦解
B、重新發(fā)現(xiàn)古希臘
C、阿拉伯人的科學(xué)貢獻(xiàn)
D、亞里士多德主義在中世紀(jì)興起
A、古希臘自然哲學(xué)
B、歐氏幾何學(xué)
C、阿基米德力學(xué)
D、非A非B非C
A、以分散游離的形式存在
B、以結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的形式存在
C、以不同的豐富程度存在
D、以不同的形式存在
A、各種不同理論就應(yīng)該能夠完全統(tǒng)一起來(lái)
B、與自然匹配的科學(xué)理論就是唯一的
C、與自然匹配的科學(xué)理論就是不唯一的
D、非A非B非C
A、有很多范式存在的科學(xué)
B、沒(méi)有范式存在的科學(xué)
C、非A非B
D、亦A亦B
最新試題
近代以天文學(xué)和力學(xué)為代表，其新知識(shí)創(chuàng)造的主要條件是（）。
弗萊明從1929年發(fā)表青霉素的論文，用了10年時(shí)間青霉素才被學(xué)術(shù)界重視，1942年才得到大規(guī)模生產(chǎn)。
人與自然的對(duì)象性關(guān)系可以解釋為（）。
掌握科學(xué)發(fā)展的規(guī)律的用處就是知道新的知識(shí)是怎么被創(chuàng)造出來(lái)的。
對(duì)于需要專(zhuān)業(yè)知識(shí)的科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)價(jià)與決策，普通公眾對(duì)其理解存在一定的困難，因此公眾不應(yīng)該參與到科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)價(jià)與決策中。
技術(shù)評(píng)估按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，采用科學(xué)的方法，預(yù)先從各個(gè)方面系統(tǒng)地對(duì)技術(shù)實(shí)踐的（）進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。
維納通過(guò)研究鐵路信號(hào)塔的類(lèi)比方法，發(fā)現(xiàn)了人和高等動(dòng)物體內(nèi)的信息運(yùn)動(dòng)和信息反饋系統(tǒng)。
科學(xué)技術(shù)研究資源的合理配置和科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的法律保障，是科學(xué)技術(shù)體制改革的主要內(nèi)容。
科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的關(guān)系是科學(xué)觀察是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的前提，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)觀察的發(fā)展。
概率性遇見(jiàn)是根據(jù)統(tǒng)計(jì)規(guī)律進(jìn)行的，通常涉及無(wú)法精確預(yù)測(cè)的事件。