（）是修辭主體在語境中的各種身份變體。

?“晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功，慎辭哉?！背鲎裕ǎ?/p>

我們在分析修辭現(xiàn)象時，應(yīng)以修辭旨意的達成為指歸，從表達題旨和語境對于語言形式的（），和語言形式對于表達題旨和語境的順應(yīng)的視角去認識修辭符號運用的適切性和得體性以及其中所蘊含的規(guī)律。

陳望道把辭格分為材料上的、意境上的、詞語上的三類。

?對偶不但是一種修辭方法，同時也是一種獨特的民族文化。與其他語言相比，漢語在這方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。

比較教學(xué)法的實施，宜重視“兩個結(jié)合”。一是（）相結(jié)合；二是內(nèi)部比較與外部比較相結(jié)合。

修辭與寫作關(guān)系不大。

陳望道說，修辭所可利用的是語言文字的一切可能性。

?修辭不僅是一種（）等的語言運用現(xiàn)象，也是一種社會行為現(xiàn)象。

陳望道說，語言文字的美丑全在用得切當不切當。