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A.意識是客觀存在的主觀映象
B.意識依賴于存在
C.意識與存在具有同一性
D.意識來源于人腦這一高度完善的物質(zhì)存在
A.生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一
B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
C.生產(chǎn)方式和社會形態(tài)的統(tǒng)一
D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一
孔子對不同問“孝”的人回答不同。孟懿子問孝，子曰無違。子游問孝，子曰今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？子夏問孝，子曰：“色難。”上述問答表明（）。
①“孝”的內(nèi)涵不具有共性
②“不孝”的表現(xiàn)大體相同
③“孝”的要求要體現(xiàn)個性
④“孝”的方式應(yīng)因人而異
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.夸大了物質(zhì)運(yùn)動
B.否認(rèn)了相對靜止
C.否認(rèn)了意識的能動性
D.肯定了物質(zhì)運(yùn)動的絕對性
A.人的認(rèn)識不僅反映客觀世界，而且能通過實踐改變世界
B.客觀世界是人的認(rèn)識的創(chuàng)造物
C.數(shù)學(xué)和邏輯是人的理性的自由創(chuàng)造
D.認(rèn)識是客觀世界的主觀映象
最新試題
近代形而上學(xué)唯物主義的局限性是（）。
列寧說過“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”。這句話的哲學(xué)含義是（）。
靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，這是人們的傳統(tǒng)認(rèn)識。但資源枯竭，環(huán)境惡化的事實使人們認(rèn)識到，必須把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是（）。
中國共產(chǎn)黨以馬克思主義的思想路線為指導(dǎo)，不斷探索和回答中國發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實問題，體現(xiàn)出（）。
恩格斯說“偉大的階級，正如偉大的民族一樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從（）中學(xué)習(xí)來得快。”
下列有關(guān)意識的表述，正確的是（）。
我國明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為“心外無物”，月亮、太陽以及世界上的萬物都存在于人心之中，都是心之意念的產(chǎn)物。這是（）的思想。
馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點是（）。
“地理環(huán)境是人類社會賴以存在和發(fā)展的必要前提”這個觀點（）。
古語說“奢靡之始，危亡之漸。”這句話是說，奢侈逐步發(fā)展會導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有（）。