A.意識的形式具有客觀性
B.意識的內(nèi)容是主觀的
C.意識是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物
D.意識不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠由感性認(rèn)識能動地上升到理性認(rèn)識,從現(xiàn)象逐步深入到本質(zhì)和規(guī)律
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A.從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍
B.從個性認(rèn)識到共性認(rèn)識的飛躍
C.從肯定階段到否定階段的飛躍
D.從理性認(rèn)識到實踐的飛躍
A.世界的可知性
B.客觀事物是認(rèn)識的對象
C.認(rèn)識起源于經(jīng)驗
D.認(rèn)識的基礎(chǔ)是社會實踐
A.意識是客觀存在的主觀映象
B.意識依賴于存在
C.意識與存在具有同一性
D.意識來源于人腦這一高度完善的物質(zhì)存在
A.生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一
B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
C.生產(chǎn)方式和社會形態(tài)的統(tǒng)一
D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一
最新試題
近代形而上學(xué)唯物主義的局限性是()。
馬克思主義中國化的最新成果是()。
古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為()
恩格斯說“偉大的階級,正如偉大的民族一樣,無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從()中學(xué)習(xí)來得快。”
真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化的論斷是()。
“地理環(huán)境是人類社會賴以存在和發(fā)展的必要前提”這個觀點()。
否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是形而上學(xué)。
古語說“奢靡之始,危亡之漸。”這句話是說,奢侈逐步發(fā)展會導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有()。
物質(zhì)運動最高級的形式是()。
馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點是()。