A.人文傳統(tǒng)
B.理性傳統(tǒng)
C.邏輯傳統(tǒng)
D.實(shí)證傳統(tǒng)
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A、阿那克薩哥拉的“種子說(shuō)”
B、亞里士多德的“四因說(shuō)”
C、德謨克里特的“原子說(shuō)”
D、恩培多克勒的“四根說(shuō)”
A、五行說(shuō)
B、陰陽(yáng)說(shuō)
C、宣夜說(shuō)
D、自然感應(yīng)論
最新試題
科學(xué)技術(shù)研究資源的合理配置和科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的法律保障,是科學(xué)技術(shù)體制改革的主要內(nèi)容。
自然學(xué)科反映()的知識(shí)與知識(shí)體系及其相關(guān)的研究活動(dòng)。
科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)具有()特征。
掌握科學(xué)發(fā)展的規(guī)律的用處就是知道新的知識(shí)是怎么被創(chuàng)造出來(lái)的。
在科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)與決策的主體問(wèn)題上科學(xué)是例外的,享有特殊的地位,具有特殊的品質(zhì),有關(guān)科學(xué)政策應(yīng)該置于一個(gè)特定的范圍,由科學(xué)技術(shù)專家進(jìn)行。
“如何解釋廣州、東京、紐約、莫斯科等不同地點(diǎn)的重力不同?”這是一個(gè)關(guān)于()的問(wèn)題。
存在相對(duì)的科學(xué)理論的合理性意味著科學(xué)理論在不同歷史背景下具有相同適應(yīng)性。
科學(xué)的社會(huì)規(guī)范可以普遍適用于技術(shù)領(lǐng)域。
科學(xué)技術(shù)是解決人類一切問(wèn)題的工具。
隨著一些新興科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用,引發(fā)了()倫理難題。