柏克和阿倫特等思想家把博愛(ài)和同情視為感傷主義，是濫情、不理智的表現(xiàn)，認(rèn)為結(jié)果會(huì)（），達(dá)不到改善弱智境遇的效果。貧困等問(wèn)題的解決還是要靠政治，而非部分人的善心。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

不管日益嚴(yán)峻的交通問(wèn)題對(duì)你來(lái)說(shuō)是什么，如果能（）到各種交通問(wèn)題和交通本身一樣古老，你就多少會(huì)感到（）。自從人類(lèi)開(kāi)始依靠自身的努力向前發(fā)展，這個(gè)社會(huì)就會(huì)一直在努力追求運(yùn)動(dòng)的意義，社會(huì)和技術(shù)依據(jù)新的需求不斷做出（）。依次填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

奧運(yùn)一百多年的歷史始終陷入一種（），一方面它高揚(yáng)超越民族的人類(lèi)精神，另一方面參與競(jìng)爭(zhēng)的基本單位是民族國(guó)家，前者表現(xiàn)為超越功利的尊重和欣賞：后者則是更實(shí)在的，不敢怠慢的國(guó)家榮譽(yù)和自尊心，金牌多寡成了競(jìng)爭(zhēng)的（）。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

中國(guó)六十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，是一個(gè)在以發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的全球資本主義體系當(dāng)中，如何在農(nóng)業(yè)人口大國(guó)的基礎(chǔ)上，艱苦地完成工業(yè)化的原始積累，進(jìn)入產(chǎn)業(yè)資本擴(kuò)張階段，并開(kāi)始向金融資本階段（）的過(guò)程。

許多好書(shū)的價(jià)值只限于某一特定的歷史時(shí)期，它們沒(méi)有展示出那種（）的吸引力。這種吸引力來(lái)源于用各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地區(qū)的人都能理解的方式來(lái)討論各時(shí)代、各地區(qū)的人都要（）的問(wèn)題。依次填入括號(hào)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。

水資源（）不是能夠無(wú)限供給的，可持續(xù)發(fā)展的（）應(yīng)當(dāng)是建立污水回收系統(tǒng)，循環(huán)利用。多數(shù)城市的污水處理率還較低，污水處理費(fèi)僅是自來(lái)水水費(fèi)的一半左右，而僅憑（）我們就能判斷，使污水重新進(jìn)入城市水源循環(huán)的費(fèi)用一定比采集清潔水的費(fèi)用高得多填人括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

這些瀑布不為人所共知，這（）因?yàn)槿藗儗?duì)它們不感興趣或者它們不夠迷人，（）由于它們處于邊遠(yuǎn)險(xiǎn)要之地，游客要想一睹它們的風(fēng)采就顯得困難重重了。（）。

互聯(lián)網(wǎng)并非（），整齊劃一的技術(shù)革命的產(chǎn)物，而是在各種混亂、爭(zhēng)論和復(fù)雜的利益糾葛中發(fā)展成今天的規(guī)模和影響力，正是一個(gè)個(gè)小的草根網(wǎng)絡(luò)，最終匯集成一個(gè)（）的大潮流。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是一種自覺(jué)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，需要公共部門(mén)、經(jīng)濟(jì)主體和金融界的三方轉(zhuǎn)變觀念，共同（），在全社會(huì)形成發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的良好（）。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

“進(jìn)去，只留下腳?。怀鰜?lái)，只帶走照片”，這句話(huà)看似簡(jiǎn)單，但卻包含了一個(gè)重要的道理，它直觀地提示我們，依托生態(tài)發(fā)展旅游，必須（）自然規(guī)律，（）保護(hù)生態(tài)環(huán)境。