A.文藝褻瀆神明，貶低英雄
B.藝術(shù)是理念的感性顯現(xiàn)
C.藝術(shù)的是影子的影子
D.文藝沒有抓住真理，也就是沒有抓住理式
E.文藝迎合人性中低劣部分，助長人的“感傷癖”、“哀憐癖”，摧殘人的理性，使“城邦保衛(wèi)者”失去勇敢、鎮(zhèn)靜的精神品質(zhì)
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A.“隔”的理論指的是所用文字的表現(xiàn)力不夠，以致影響情感與意念的表達；特別是用事、用典過多，使詩人的真情實感被淹沒。
B.“隔”的詩就像是在讀者與詩歌意蘊之間橫亙著一堵墻，使讀者透過文字捕捉不到詩歌意蘊。
C.“不隔”是說用直抒其事的方式作詩，不堆砌典故，使人不用猜想就感知詩中蘊含的情感。
D.“不隔”是說文字運用得恰到好處，使讀者能夠直接體會到詩詞中蘊含的內(nèi)涵而不覺得有絲毫的文字障礙。
A.創(chuàng)作沖動總是指向作家的內(nèi)心世界
B.創(chuàng)作沖動是一種具有主導性的朦朧的情緒體驗
C.創(chuàng)作沖動主要是指一種迫使作家進入具體創(chuàng)作過程的愿望和心理躁動
D.創(chuàng)作沖動是一種復雜的和升華的情緒
最新試題
20世紀文學研究中的語言學轉(zhuǎn)向最早開始于（）
19世紀末20世紀西方初興起的（）文學思潮，雖然包括表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、存在主義及荒誕派等多個流派。
象征是（）之間的比較，其中的意義是暗示出來的。
“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學的表現(xiàn)性特征。（）
《人間詞話》一書不僅提出了“不精不誠，不能動人”的情感命題。（）
下面對創(chuàng)作沖動表述正確的是（）
文學的虛構(gòu)是“真實的謊言”。（）
語言的本色化，其實就是一種選擇、錘煉和運用語言，讓它能表現(xiàn)人的本來面目的過程。（）
劉勰在《文心雕龍·神思》中強調(diào)“陶鈞文思，貴在（）”意思是說醞釀文思，最重要的是虛靜，不受外物的干擾。
敘述者一般分為（）和（）。