斯密認為，貨幣的產(chǎn)生主要是為了克服物物直接交換的困難，以及物物交換中相對價值形式太多不容易記憶的困難。

邊沁的功利主義不僅為后來的邊際效用學派奠定了基石，還為主觀效用價值論的數(shù)學計算奠定了基礎(chǔ)。

西尼爾認為，政治經(jīng)濟學應(yīng)該只研究客觀經(jīng)濟規(guī)律，而不研究是否公平、是否合理。

薩伊的生產(chǎn)三要素論認為，所生產(chǎn)出來的價值，都是歸因于勞動、資本和自然力這三者的作用和協(xié)力。

李嘉圖的社會必要勞動，是指在最不利的條件下進行生產(chǎn)所必須投入的勞動。

邊沁在對快樂和痛苦進行計算時，認為它們只有量的差別而無質(zhì)的不同。

馬爾薩斯認為僅有工人階級和資產(chǎn)階級的消費，市場有效需求是不足的。

李嘉圖認為地租稅只會影響地租而不能轉(zhuǎn)嫁，地租是最合適的課稅對象。

李嘉圖研究政治經(jīng)濟學的方法是抽象演繹法。

馬爾薩斯的有效需求是指供需一致時的需求，即消費者愿意支付的價格與生產(chǎn)者為保持繼續(xù)生產(chǎn)而愿意接受的價格相等時的需求量。