A、蘆笛巖位于桂林市桃花江畔光明山上,因洞口長有一種蘆荻草而得名
B、蘆笛巖原是一個古地下湖,由于地殼運動,山體抬升,地下水位下降,地下湖形成了現(xiàn)在的山洞
C、洞深240米,游程500米,最寬處93米,最大高度18米
D、著名詩人賀敬之稱其為“簡直和神話傳說中的閬苑仙宮一樣”
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A、水月洞倒影
B、水月洞
C、天上的月亮
D、兼指水月洞及倒影
A、進步人士云集桂林
B、進步文化團體相繼在桂林成立
C、前來桂林出版和在桂林創(chuàng)刊的各種報紙雜志將近200種
D、桂林的文藝團隊也為數(shù)不少,演出活動十分頻繁
A.、《疊彩山記》
B.、《四望山記》
C.、《訪疊彩巖詩》
D.、《留題疊彩山》
A.、《杜鵑花唱和詩》
B.、《米芾程節(jié)唱和詩》
C.、《平蠻三將題名》
D.、《龍圖梅公瘴說》
A.不發(fā)酵茶,香濃、味醇、形美
B.發(fā)酵茶,葉紅湯紅
C.半發(fā)酵茶,外形色澤青褐,沖泡后葉片有紅有綠
D.輕微發(fā)酵茶,湯色清淡、味醇美
最新試題
試述我國西南旅游資源文化。
在我國蒙族、滿族入主的朝代中,蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。
總體上說,我國古代旅游法規(guī)都是鼓勵群眾旅游。
社會美包括哪些類型?
為什么旅游主體總是不斷產(chǎn)生新的文化需求?
在旅游活動中,旅游主體的審美需求、審美情趣、(),是旅游主體旅游活動最本質(zhì)的需求。
我國古代通過占卜的方法指導(dǎo)旅行,求得平安。這種行為說明當(dāng)時的旅游觀念具有開拓、冒險、勇進的精神存在。
文化是指某個人類群體獨居的生活方式,既包含(),又包含隱形式樣,它具有為整個群體共享的傾向。
簡述提升自然旅游客體文化品位的兩種措施。
服務(wù)是旅游企業(yè)文化的基本特點。