A.和風細雨
B.流水潺潺
C.驚濤拍岸
D.春花秋月
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A.歷史生成與個體相對性生成
B.哲學思想對審美形態(tài)的統(tǒng)攝性
C.多種審美因素構成的有機體的感性凝聚
D.民族性與世界性的統(tǒng)一
A.沒有實例依據(jù)
B.缺少考古學支撐
C.僅能說明部分原始藝術現(xiàn)象
D.唯心主義與神秘主義
A.有新奇的外在特征
B.需要理性思考
C.有內(nèi)在的精神召喚
D.需要特定主體
A.它是精神性實體
B.它是不存在的
C.它是一種獨特意象
D.它在歷史中不斷變遷
A.是主體與對象的精神聯(lián)系
B.最具個性化
C.具有內(nèi)在的規(guī)律性
D.產(chǎn)生現(xiàn)實的社會后果
最新試題
研究審美的發(fā)生,邏輯上就包含著三個既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題,其中最關鍵的是()。
馬克思主義的存在論的基本內(nèi)容和特色包括()。
“春色滿園關不住,一枝紅杏出墻來”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是()。
以下對審美對象的開放性敘述不正確的是()。
“明月照積雪”、“長河落日圓”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是()。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是()。
“城上斜陽畫角哀,沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠,曾是驚鴻照影來”(陸游《沈園二首》其一)。城樓上的斜陽畫角,小橋下的滿池春水,這些本無生命的事物,在詩人眼里卻充滿了情感,它們仿佛與詩人一樣哀痛傷心。說明審美活動是()。
以下對于巫術的敘述正確的是()。
()提出:“隱也者,文外之重旨也”。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御,被()稱為“力學的崇高”。